Guerra troyana

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Todo el mundo sabe cómo terminó la Guerra de Troya: con un grupo de tipos saliendo de un caballo gigante. Pero los eventos de la guerra en sí se han debatido extensamente y la verdad real aún se desconoce en gran medida. Todo lo que tenemos para continuar es un mito.


La verdadera historia de la guerra de Troya: la verdad de Troya

Hay dos cosas que todos los antiguos griegos han aceptado: la primera, Homero es el autor de estas dos epopeyas y, en segundo lugar, la guerra de los troyanos realmente tuvo lugar.

Pero a la luz de los hechos revelados en las investigaciones arqueológicas, históricas y lingüísticas de los últimos tiempos, es necesario volver a analizar estos supuestos.

La verdadera historia de la guerra de Troya: ¿Qué es la historia?

Las historias que se cuentan en la Ilíada, y la Odisea son incomparables, y es por eso que estas historias se cuentan incluso hoy.

Los griegos creen que se trata de historias tradicionales que se han transmitido de generación en generación, primero de forma oral y luego por escrito.

Los talentos del escritor están en la selección de personajes de los cientos de historias tradicionales de la & # 8216 edad dorada de los grandes & # 8217 que se han escuchado de generación en generación durante muchos siglos.

Homer se centró en solo dos personajes. Estos son acolisis y olisis (también llamados Ulises).

Ilíada tiene la ira de Ekkelis, quien está representada en un duelo con el campeón defensor de Troya, Héctor.

Pero, ¿qué estaban haciendo exactamente Akilis y Olysses en Troya? ¿Hubo realmente una guerra de Troya como se describe en estas epopeyas?

Las suposiciones originales de la historia de Troy fueron cuestionadas mucho antes por los críticos.

Según el poeta griego-siciliano del siglo VI a. C. Stasicorus, la reina Elena de Esparta, que según las epopeyas llevó al príncipe secuestrado y sitiado París a Troya, estaba en realidad en Egipto durante la guerra de Troya y tomó solo una imagen de su alma.

Troya se había ido Según la versión de Stasicorus, los griegos habían luchado por la imagen de su reina o por dónde luchar por el espejismo o imagen fantasma.

La verdadera historia de la guerra de Troya: ¿Qué dice Herodoto?

El historiador del siglo V a. C. Herodoto presenta una versión diferente de esta historia, en la que está de acuerdo con Stasicorus en que Helena no fue secuestrada.

Sin embargo, cree que Helena había dejado a su marido Menelao de Esparta y que se había ofrecido como voluntaria con su amante de Troya.

Esta teoría era vergonzosa, pero no cuestionaba en lo más mínimo la historicidad de la guerra. ¿Pero fue así como sucedió?

Heinrich Schliemann, noble prusiano del siglo XIX y hombre de negocios modernista, no tiene ninguna duda al respecto.

Excavó Mycena, la capital del Imperio Agamenon, y aparentemente Troya.

Para su descubrimiento, Schliemann siguió solo las señales dejadas por los antiguos griegos.

Fue una pena que cometiera muchos errores graves en Hisarlik, en el suroeste de Turquía actual y # 8217, y se convirtió en la razón del error arqueológico.

Los científicos alemanes y estadounidenses tuvieron que limpiar el lugar varias veces. Muchos expertos creen que el entonces Troy puede haber existido hoy en día & # 8217s Hisarlik.

Gran parte de esta área ya ha sido excavada, y no hay duda de que este lugar alto estaba fuertemente fortificado y era una gran ciudad que crecía río abajo y en su época (siglos XIII al XII a.C.).

Debe haber sido un lugar importante. Pero los expertos no han podido decidir qué capa de espacio excavado pertenece a la era de Homer.

La razón de esto es que hay poca o ninguna evidencia arqueológica de la presencia de los griegos aquí, como señaló Homero en su epopeya.

La guerra de los griegos duró diez años. No hay evidencia ni rastros de una guerra tan grande. Para todas las personas escépticas que dudan que solo la verdad básica de la guerra de Troya es un mito, todo esto es muy perturbador.

Papel de los desastres

¿Tenían los griegos después de las guerras de Troya alguna razón válida para inventar tal historia? La investigación social e histórica comparada de estas epopeyas como un género de literatura comunitaria apunta a dos cosas relevantes.

La primera es que la ficción está preconcebida en narrativas como la Ilíada y la segunda es que la derrota en el reino sagrado de las epopeyas puede transformarse en victoria y en victoria acuñada.

Es un hecho establecido que alrededor del siglo XII a.C., ocurrieron varios desastres durante este período en el este de Grecia, cerca del mar Mediterráneo.

Las ciudades y los fuertes se derrumbaron en estos desastres, y la población disminuyó, la gente se movió a gran escala y las culturas terminaron.

Ciertamente no sabemos cómo se produjeron estos desastres ni quién estuvo detrás de ellos.

Sin embargo, podemos identificar sus efectos negativos económicos, sociales, políticos y psicológicos.

Estos desastres fueron seguidos por un período oscuro que duró cuatro siglos en muchas áreas y terminó solo en el período del Renacimiento del siglo VIII a. C.

Este fue el período en el que los griegos aprendieron a reescribir, desarrollaron un nuevo guión y comenzaron a comerciar con sus vecinos orientales.

Este fue el momento en que la población aumentó y se fortalecieron las percepciones primarias de ciudadanía.

Los griegos comenzaron a migrar desde las costas centrales del mar Egeo hacia áreas remotas del este y el oeste.

Aquí entendemos el motivo de la inspiración para crear o producir el mito de la Guerra de Troya.

Lo que se necesitaba era crear una antigua edad de oro en la que los griegos, bajo el liderazgo de su gran rey, pudieran desembarcar una flota de miles de barcos en el océano y que habían destruido una ciudad extranjera secuestrando a su mujer más importante y prestigiosa.

Registro hitita

Mientras tanto, un gran logro científico de los últimos tiempos es que hemos leído los jeroglíficos y las escrituras epigráficas del imperio hitita.

Hasta la llamada Guerra de Troya, Asia Menor o gran parte de Asia Occidental, incluida la actual Turquía, era parte del Imperio hitita.

Los nombres de ambos lugares y los nombres de individuos parecidos a los griegos se han encontrado en registros hititas.

Estos incluyen el nombre de la ciudad de Vilusa, que se pronuncia como & # 8216Ilian & # 8217 (esta es la palabra griega para Troya e Ilíada se deriva de ella).

Sin embargo, a pesar de todas las similitudes lingüísticas que los registros hititas han descubierto y publicado hasta ahora, no han encontrado nada que indique que Homero declaró la Guerra de Troya.

Del mismo modo, existe evidencia en estos registros de que diplomáticamente mujeres se intercambiaron entre grandes potencias en el Medio Oriente de ese período. Sin embargo, aún no se ha encontrado ninguna mujer llamada Helena en estos registros.

¿Mito o realidad de la guerra de Troya?

Tenemos razones para dudar de las afirmaciones de estas epopeyas del período de Homero como documentos históricos y para dudar de la idea de que estas epopeyas representen períodos históricos precedentes confiables.

El problema de la esclavitud como ejemplo. Aunque estas epopeyas de Homero mencionan la esclavitud, sus autores (o autores) no tenían idea de la esclavitud que existía en los palacios micénicos o las grandes economías del siglo XII a. C.

Creía que un gran rey tenía alrededor de 50 esclavos y era un número decente, pero de hecho, el Egeo de la Edad del Bronce tenía miles de esclavos vinculados.

Este error en los números plantea interrogantes sobre la historicidad de estas epopeyas. En definitiva, se puede decir que el mundo de Homero es inmortal, ciertamente porque nunca estuvo fuera de las epopeyas, ni en la tradición oral ni en las ediciones posteriores.

Gracias a Dios que si los antiguos griegos no hubieran tenido fe en la guerra de Troya, no habríamos obtenido el género del drama trágico.

Es el descubrimiento más inspirador e incomparable de los griegos, que continúa deleitándonos, advirtiéndonos y guiándonos aún hoy. (Se dice que el gran dramaturgo Ethan Esquilo llamó a sus obras las flores restantes del jarrón de Homero).

Homer es todo un mundo en el que podemos ver todas las imágenes de las emociones humanas (buenas y malas).

Sin ella, todos seríamos más pobres hoy, artística, cultural y espiritualmente.

Homero está vivo y vivo para siempre, pero ¿la guerra de Troya? Probablemente esté perdido en alguna parte.


Guerra troyana

Troya era una ciudad-estado griega en la costa de Turquía, cerca de la actual Hisarlik. Años antes de la guerra, fue puesto de rodillas por el rey Agamenón de Atenas, quien lo puso bajo su control. Un día, la reina Hécuba de Troya tuvo una pesadilla en la que la ciudad sería destruida, y el oráculo Cassandra, a quien nadie creía, predicó que el regreso del enajenado príncipe París de Troya traería la ruina de la ciudad. El rey Príamo la ignoró y dio la bienvenida a su hijo separado a Troya con sus hijos Héctor y Deifobos. El príncipe Paris visitó más tarde Esparta, hogar del rey Menelao, cuya esposa Helena tenía una belleza que avergonzaba a la flor más bonita. Helena fue secuestrada por París o seducida y regresó a Troya con él, abandonando a Menelao. Menelao pidió a su hermano Agamenón que formara una coalición contra Troya para recuperar a Helena, y Agamenón ofreció las riquezas de Troy a quienes lo siguieron. Agamenón, Menelao de Esparta, Diomedes de Argos, Idomeneo de Creta, el poderoso Ayax, el príncipe Palamedes, el joven príncipe Aquiles, su compañero Patroklos y el viejo rey Odiseo de Ítaca respondieron a la llamada, llevando 100.000 soldados a bordo de 1.000 barcos para atacar el Trojan Wall, una fortaleza inexpugnable.

Aterrizajes

Los defensores de Troya en sus murallas

Los troyanos impugnaron inmediatamente los desembarcos con granizadas de flechas y magníficos lanzadores de piedras. Como observó Agamenón a bordo de su barco, sus fuerzas aterrizaron en la playa, lideradas por Aquiles. Los griegos se abrieron paso a través de la milicia troyana y se protegieron de las aparentemente interminables lluvias de flechas. Llegaron a los acantilados y, con la ayuda de Patroklos, Aquiles empujó a los poderosos lanzadores de piedras de los acantilados de Troya. Con el aterrizaje seguro, los griegos establecieron un perímetro. Sin embargo, había aldeanos troyanos atrapados en el medio, por lo que el príncipe Héctor valientemente salió a rescatarlos, vistiendo armaduras de combate y salvando las vidas de más de 30 aldeanos. Cuando regresó victorioso, cerró las puertas y los troyanos resistieron varios ataques griegos.

Cerco

Los griegos estaban hambrientos de las riquezas que se les prometieron con el paso de los años. Aquiles se negó a dejar que sus hombres permanecieran inactivos y en tres años conquistó doce ciudades que reclamó y saqueó. Todo cambió cuando llegó a las afueras de Lyrnessos. El príncipe dardanio Eneas, hijo de Afrodita, ocupaba el asentamiento rico en cereales. Se negó a darse por vencido y fue vencido en un duelo con Aquiles, pero huyó de la punta de su espada. Aquiles condujo a sus griegos hacia la ciudad, capturando los graneros y el ayuntamiento. También mató a Mynes, un anciano guerrero que custodiaba a la gente de la ciudad. La caída de Lyrnessos fue un golpe para la moral de Troya, ya que otro de sus aliados cayó ante el ejército griego.

Al mismo tiempo, el rey Teseo de Atenas retuvo a la reina Hipólita de las Amazonas en Atenas después de capturarla. Su hermana Penthesilea dirigió una tropa de amazonas para rescatarla del encarcelamiento. Sin embargo, en el ataque, una jabalina destinada a matar a Teseo fue esquivada e Hipólita fue perforada, matándola, y las Amazonas dejaron Atenas a los griegos después de retirarse.

Nueve años después de que comenzara el asedio de Troya, todas las ciudades circundantes de Troas fueron conquistadas por los griegos, excepto Troya y Tebe. Tebe, gobernada por el rey Eetion, era el último aliado de Troya, por lo que Agamenón y el príncipe Ayax navegaron hacia las costas y la sitiaron. Poco a poco se abrieron camino cuesta arriba a través de varias tropas de Cilicia y finalmente mataron a Eetion en un duelo, pero Agamenón enfureció imprudentemente a los dioses al rechazar el rescate del sumo sacerdote del templo de Apolo por su hija, y tomaron todo el dinero y esclavizaron a todos excepto a el cura.

Poco después, estalló una plaga en el campamento griego en las afueras de Troya. Aquiles y Patroklos se dirigieron al templo de Apolo para preguntar por qué les había traído la maldición, y la madre de Aquiles, Tetis, le advirtió que no matara al príncipe Troilos, ya que Apolo lo favorecía. Un arrogante Aquiles la ignoró y se dispuso a lograr su objetivo, exterminar la casa de Príamo. Se dirigió al templo, donde se dice que luchó contra una estatua reanimada de Apolo y la destruyó. Sin embargo, Agamenón tomó a Briseida como cautiva y Aquiles se vio obligado a entregarla a él, pero le advirtió que nunca volvería a luchar por él.

Pronto, Hektor y Deiphobos sacaron a sus hombres de las murallas de Troy, habiendo creído que los dioses estaban ahora a su favor. Empujaron las murallas de madera griegas detrás de las cuales se escondían los invasores y derrotaron a sus enemigos. Agamenón pidió a Aquiles que dirigiera a sus hombres, devolviéndole Briseida, pero cuando Aquiles se negó, Patroklos tomó la armadura de Aquiles y condujo a sus tropas a través del río y atacó a los troyanos. Héctor mató a Patroklos en un duelo, y Aquiles enfurecido juró venganza.

Mientras tanto, Eneas fue enviado a buscar aliados para Troya. Encontró a Pentesilea, que quería morir como un guerrero, y eligió unirse a los troyanos con las amazonas. Fue limpiada en un templo y guió a sus mujeres en apoyo de Troya. Aquiles cargó en el campo de batalla y mató a Pentesilea en un duelo, aunque respetó sus razones para la batalla. Luego, se dirigió a matar a Hektor. Después de un duelo, Aquiles rechazó los arreglos de Héctor de que el cuerpo del muerto sería devuelto a sus propias líneas, y le clavó una espada en el pecho antes de mutilar su cadáver.

Paris se lamentó y se enojó cuando el nuevo héroe, Memnon de Aithiopia (el río Nilo), también fue asesinado por Aquiles. En un duelo con Aquiles, su hermano Deiphobos murió, pero disparó siete veces a Aquiles con sus flechas. Una de esas flechas golpeó su talón, su punto débil, lo que le permitió perforarlo varias veces más. Aquiles murió y se redimió por los dioses, habiendo juzgado a Afrodita como la más bella de las otras diosas. Ajax se volvió loco cuando Aquiles murió y se abrió camino a través de las hordas de Troyanos y recuperó el cuerpo de Aquiles de los troyanos. Robó el Palladion del Templo de Atenea junto con Ulises, por lo que supuestamente Atenea le hizo sentir locura. Estaba enojado porque Ulises consiguió la armadura de Aquiles y el paladión, y lo que no se le dio a Ulises se lo dio a Agamenón. Fue llevado a una visión en la que accidentalmente mató a Menelao estrellándolo contra una roca y luego vio el cuerpo de Aquiles allí. Odiseo hizo que los hombres atacaran a Ayax, porque él había matado al hombre al que juró proteger, y mató a los soldados atacantes. Sin embargo, cuando despertó, reconoció que había matado ganado y saltó sobre una espada que había clavado en el suelo.

Habiendo perdido a Ajax, Agamenón decidió una estratagema. Construyó un imponente caballo de madera que se suponía que era una ofrenda para Atenea a cambio del robo del Palladion, y envió tropas dentro de él cuando entró en las murallas de Troy. Los griegos partieron en sus barcos, pero regresaron silenciosamente por la noche y asaltaron la ciudad dormida de Troya, con los ciudadanos durmiendo tan espesos como los muertos. Ulises y Agamenón se apresuraron hacia la puerta mientras la gente de Troya celebraba. La matanza fue grande y Ulises derrotó a París en un duelo. Paris le suplicó a Odiseo que se perdonara a Helena y a su padre, pero Menelao le clavó una espada en el pecho. Helena se salvó, pero Agamenón hizo que mataran a Príamo, ignorando sus súplicas de dejar que algunos troyanos permanecieran en la tierra, pero accedió a permitirle una muerte rápida. El botín de Troya fue a parar a los griegos, y con el juramento cumplido, los griegos regresaron a casa, dejando en ruinas la otrora magnífica ciudad de Troya.

Mientras los griegos azotaban y quemaban la ciudad de Troya, Eneas aseguró a sus amigos y familiares con la esperanza de huir de la Troya en llamas. Se llevó a su padre enfermo y escapó a algunos barcos, después de lo cual huyeron a una nueva península mediterránea: Italia. & # 160


Los griegos encontraron en el legado de la Guerra de Troya una explicación al mundo sangriento e inferior en el que vivían

El genio de Homero fue elevar el conflicto universal a algo más profundo para resaltar las realidades de la guerra. No habría habido dioses influyendo en el curso de acción en un campo de batalla de la Edad de Bronce, pero los hombres que se vieron abrumados en una sangrienta refriega bien podrían haber imaginado que los había, ya que la marea se volvió contra ellos. Homero capturó verdades atemporales incluso en los momentos más fantásticos del poema.

En su largo viaje a casa después de la guerra de Troya, Ulises se escapa de las sirenas, como se muestra en esta vasija de cerámica ateniense, 480-470 a. C. (Crédito: Fideicomisarios del Museo Británico)

Los griegos encontraron en el legado de la guerra de Troya una explicación al mundo sangriento e inferior en el que vivían. Aquiles y Ulises habían habitado una época de héroes. Su edad había muerto ahora, dejando atrás toda la sed de sangre, pero nada del heroísmo o la excelencia marcial de la guerra de Troya. Incluso las secuelas inmediatas de la guerra estuvieron llenas de violencia. En una obra inspirada en Homero, y traducida por Louis MacNeice, el trágico griego Esquilo describió, después de la guerra, a Clitemnestra asesinando a su esposo, Agamenón, "quien descuidadamente, como si fuera una cabeza de oveja / De la abundancia de su rebaños lanudos, / sacrificó a su propia hija ”, Ifigenia, para apaciguar a una diosa y tener un viento favorable para su viaje a Troya. Independientemente de cuán conectado esté con los hechos, el mito de la guerra de Troya tuvo un impacto duradero en los griegos y en nosotros. Ya sea que se inspiró en una guerra librada hace mucho tiempo, o fue simplemente una invención ingeniosa, dejó su huella en el mundo y sigue siendo de monumental importancia histórica.

De dioses y hombres: 100 historias de la antigua Grecia y Roma de Daisy Dunn se publica ahora.

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Guerra troyana

Una de las guerras más famosas en la historia de las guerras supuestamente fue iniciada por un solo objeto pequeño: una manzana dorada. La guerra de Troya fue una de las guerras más sangrientas de su tiempo, aunque hay quienes especulan que es posible que la guerra ni siquiera haya sucedido. ¿Qué fue esta guerra que causó tantas obras de arte épicas, aunque también causó tantas dudas? La Guerra de Troya fue larga, sangrienta y llena de historias que mantienen su relevancia incluso en la actualidad.


Los griegos dejan el caballo de madera fuera de las puertas de Troya: los troyanos creen que han ganado la guerra.

Los acontecimientos de la guerra de Troya se describen en una serie de obras de la literatura griega antigua, incluido el poema épico de Homero. La Ilíada , que tiene al menos 2500 años.

La causa de la guerra es la fuga de Helena de la corte espartana con Paris, un príncipe troyano. Helena es la esposa de Menelao, rey de Esparta, y él reúne un ejército dirigido por su hermano Agamenón para navegar a Troya para recuperar a Helena. La guerra dura 10 largos años, durante los cuales los principales acontecimientos están relacionados con los enfrentamientos entre los personajes principales, que culminan con la muerte de Héctor a manos de Aquiles (según lo escrito por Homero en La Ilíada ) y continuando con la creación del caballo de Troya por Ulises, el medio por el cual Troya es vencida y Helena regresa a Menelao.

Nuestra versión de la historia está contada desde el punto de vista del Viejo Soldado, mirando hacia atrás 40 años, cuando era un guardaespaldas asignado al rey Menelao en la corte espartana. Como nos dice el Viejo Soldado: & # x27Yo estuve al principio. Y al final. & # X27 Él es testigo de todos los eventos clave, que relata de una manera que es a la vez valiente y divertida.


Las diosas pusieron en marcha la guerra de Troya

Según informes antiguos, no presenciales, un conflicto entre las diosas inició la Guerra de Troya. Este conflicto llevó a la famosa historia de París (conocido como "El juicio de París") otorgando una manzana de oro a la diosa Afrodita.

A cambio del juicio de Paris, Afrodita le prometió a Paris la mujer más bella del mundo, Helena. Esta belleza griega de talla mundial es conocida como "Helena de Troya" y llamada "la cara que lanzó mil barcos". Quizás no les importaba a los dioses, especialmente a la diosa del amor, si Helen ya estaba tomada, pero a los simples mortales sí. Desafortunadamente, Helen ya estaba casada. Ella era la esposa del rey Menelao de Esparta.


¿Por qué fue la guerra de Troya importante para la historia griega?

Troya antigua: La ciudad y la leyenda. En la leyenda, Troya es una ciudad que fue sitiada durante 10 años y finalmente conquistada por un griego ejército dirigido por el rey Agamenón. El motivo de esta "guerra de Troya" fue, según la "Ilíada" de Homero, el secuestro de Helena, una reina de Esparta.

También cabe preguntarse, ¿cuál fue la verdadera causa de la guerra de Troya? Según fuentes clásicas, el guerra comenzó después del secuestro (o fuga) de la reina Elena de Esparta por el Troyano príncipe de París. Menelao, el esposo abandonado de Helena, convenció a su hermano Agamenón, rey de Micenas, de que dirigiera una expedición para recuperarla.

En este caso, ¿fue la Guerra de Troya un hecho histórico real?

Los antiguos griegos creían que Troya se encontraba cerca de los Dardanelos y que el guerra troyana era un evento histórico del siglo XIII o XII a.C., pero a mediados del siglo XIX d.C., tanto el guerra y la ciudad fueron ampliamente vistos como nohistórico.

¿Por qué era importante el caballo de Troya?

los Caballo de Troya es uno de los trucos más famosos de la historia. Los griegos estaban sitiando la ciudad de Troya, y la guerra se había prolongado durante diez años. Construyeron una madera caballo, que dejaron fuera de la ciudad. Los troyanos creían caballo fue una ofrenda de paz y la arrastró dentro de su ciudad.


La historia y los orígenes de la # 8217

La guerra de Troya es fundamental para la mitología griega. Y su importancia ayuda a mostrar por qué los griegos estaban tan dispuestos a creer que era más que una ficción histórica. Aún así, muchos griegos clásicos creían que los poemas épicos de Homero probablemente habían exagerado lo que realmente sucedió para hacer que la guerra pareciera más dramática.

Por ejemplo, Homero escribe que los griegos enviaron más de 1.100 barcos a Troya. Esto parece un número demasiado alto, y los historiadores griegos asumieron que ese era el caso.

Pero si comenzáramos nuestra búsqueda de la verdad con la Ilíada de Homero, veríamos que la guerra entre los troyanos y los griegos duró diez años y tuvo lugar durante la Edad del Bronce Final. Después de la fuga de Paris y Helen, los griegos querían castigar a los troyanos para recuperar a Helen.

Los griegos finalmente ganaron la guerra durante lo que se conoce como el Saqueo de Troya.

La historia fue tan convincente que incluso los historiadores griegos antiguos más respetados creían que la guerra había ocurrido realmente. Herodoto, cariñosamente conocido como el & # 8220 Padre de la Historia & # 8221, vivió durante la segunda mitad del siglo V a. C. Creía que la guerra no solo sucedió realmente, sino que la fechó 800 años antes de la época en que vivía.

El antiguo matemático griego Eratóstenes fue mucho más específico y afirmó que la Guerra de Troya tuvo lugar alrededor de 1184 a. C.

Los antiguos romanos también aceptaron la historia de la guerra de Troya. Llegaron a afirmar que eran descendientes de los troyanos que sobrevivieron. El antiguo poeta romano, Virgilio, escribió que un troyano heroico escapó con seguidores fuera de Troya y comenzó una nueva comunidad en Italia.

Los historiadores y académicos modernos se han mostrado mucho más escépticos.


Un caballo diferente: interpretaciones alternativas de la guerra de Troya

La historia de la guerra de Troya, como se relata en La Ilíada, la Odisea de Homero y en La Eneida de Virgilio, se ha visto durante siglos como una verdad literal (lo que es ridículo para los historiadores) o como un recuento de un antiguo conflicto que de hecho se libró, pero nadie sabe muy bien cómo (más realista pero no tan colorido). Pero con la creciente evidencia que respalda los contornos de los eventos de la Guerra de Troya tal como los describen Homero y Virgilio, puede que sea hora de una nueva mirada al conflicto, especialmente la historia culminante del Caballo de Troya, para ver si la leyenda puede tener algo que decir.

El asedio histórico de Troya a veces se considera el comienzo de la historia griega. (1) Según cuentan las historias, la guerra entre los griegos y Troya comenzó con el secuestro (o fuga) de Helena, esposa del rey Menelao de Esparta, en París. un pastor nominal pero el hijo del rey Príamo de Troya. Como líderes de la incipiente cultura griega, Aquiles (2) y Agamenón lideraron una fuerza de invasión a Asia Menor y sitiaron Troya. Estos son los huesos básicos de la parte histórica de la historia. Los elementos legendarios involucran apuestas de dioses sobre quién era la mujer más hermosa (Helena, una hija de Zeus que fue adorada como una diosa y fue la patrona de los marineros, (3) ganó) y los posteriores rencores de los perdedores de la apuesta. (4)

Aparentemente, hay eventos reales en la Ilíada, pero una Helena histórica parece poco probable. Sin embargo, las mujeres como causa de todos los problemas (y la inspiración de todos los hombres) es un tema común para el drama. Homer hace que Helen sea la causa del conflicto, y solo porque ella era tan hermosa tuvo lugar la guerra. (5)

¿Por qué una diosa? El hecho de que se enamorara de París puede ser una razón, pero cualquier mujer hermosa podría tener un propósito dramático aquí. Pero los dioses en la mitología griega nunca mueren, mientras que la muerte siempre está cerca para los mortales. El riesgo de destrucción es lo que convierte a los héroes y se convierte en los hombres de leyenda y, de hecho, en la prueba definitiva del coraje. Los seres que pueden convertirse en lo que quieran, tomar cualquier forma, hacer polvo a hombres y montañas y aún pelear como niños obstinados por tonterías y vanidad son, en términos humanos, incapaces de temer y, por lo tanto, no necesitan coraje. Al usar a Helen, Homer convirtió a un ser inmortal en mortal para que ella pudiera compartir la lucha humana con el más temible de los monstruos de la Tierra: el salvajismo del hombre hacia su propia especie expresado en la guerra. Aquí Helen no es solo la causa del conflicto, sino que se puso en riesgo a causa de él. Su belleza, ya fuera de su propia creación o no, había desatado uno de los asedios más largos de la historia popular. (6)

La histórica y legendaria Troya resistió el tiempo suficiente para que otras potencias de Asia Menor entraran en el conflicto, incluso si no fueron efectivas para levantar el asedio. (7) Los héroes cayeron en ambos lados: los griegos perdieron a Patroclo (Pátroklos) y a su líder de combate. Achilles (Akhilleus), mientras que Troy perdió a Paris (Alexandros) y Hector (Hektor), su campeón. Pero, lo que es peor, parecía no haber tenido fin. Los troyanos penetraron la fortaleza de la empalizada griega brevemente una vez, casi destruyendo los barcos griegos. Los griegos recurrieron a las Flechas de Heracles, armas legendarias que mataron a París, pero aún no pudieron ganar la guerra. (8)

Aquí Homero habla de actos aparentemente aleatorios de los dioses y de la voluntad aparentemente imparable de los hombres de emprender la guerra. Los dioses usan a los hombres como juguetes, arrojan cortinas de humo, cambian de forma, aparecen como diferentes mortales, dan información falsa y críptica y, en general, actúan como humanos obstinados y extraños. La diferencia es que estos actores obstinados y extraños no pueden ser asesinados y pueden convertir casi cualquier cosa en cualquier otra cosa. Actúan de manera impredecible, casi por capricho, de modo que la matanza continúa sin cesar, sin favorecer ni a un lado ni al otro. Este es el recurso literario que utilizó Homero, un poeta ciego del que no sabemos prácticamente nada, para explicar las causas de la muerte aleatoria y la violencia sin sentido de la guerra humana.

Y es en este callejón sin salida donde comienza la historia del Caballo de Troya, con un aparente punto muerto y ambos lados parecen agotarse. El plan griego es que se construya un gran caballo de madera, donde Odiseo y algunos hombres escogidos estarían en secreto. Mientras los griegos navegaban y se escondían detrás de la isla de Tenedos, los troyanos arrastraban la estructura al interior, los comandos griegos serían liberados, abrirían las puertas de la ciudad, señalarían a la flota que esperaba y los griegos navegarían de regreso para tomar la ciudad. ( 9)

La idea de un caballo lleno de hombres proviene de Ulises, quien hasta ese momento en Homero había sido un hábil negociador y un intrépido asaltante. En la versión de Virgilio, el caballo era "alto como una colina, (10)" y contenía nueve "capitanes (11)" y al menos otros dos hombres "completamente armados. (12) (13)". La estructura del caballo era tan grande que las paredes que habían estado en pie durante tanto tiempo tuvieron que ser desmanteladas parcialmente para poder entrar. (14) Varios relatos tienen alrededor de una docena de hombres adentro, pero dado lo que se conoce de los requisitos militares griegos, nueve "capitanes" podría implicar hasta cincuenta. El riesgo de la pérdida total de estos hombres en tal empresa habría sido grande incluso para los griegos cada vez más desesperados.

No se aclara en los poemas por qué la estructura utilizada era un caballo, pero Troy era famosa por la cría de caballos antes de la guerra, y Héctor había sido un rompedor (entrenador) de caballos, no un guerrero de oficio. El dios Poseidón, que figura de manera prominente en la versión homérica, a menudo era adorado en forma de caballo. (15)

Desafortunadamente, existen algunos problemas logísticos con esta parte del cuento. Una estructura de caballos lo suficientemente grande como para contener incluso una docena, y mucho menos cincuenta, griegos completamente armados (de unos diez pies cuadrados por hombre con lanza y escudo (16)) habría sido imposible de esconderse detrás de una empalizada, por lo que podría haber venido no fue una sorpresa real para los troyanos cuando lo descubrieron después de que los griegos se marcharon.

De lo contrario, el plan tiene demasiados "si" para cualquier precisión histórica, o para hábiles planificadores militares, como casi tenían que haber sido los griegos. ¿Qué razón tendría Troy para arrastrar el objeto dentro de las paredes? ¿No serían algo sospechosas las ruedas de esta enorme estructura, o la consideración de un enemigo derrotado? Las estructuras construidas en tierra de ese tamaño (al menos treinta pies de alto y cuarenta de largo) simplemente no se movieron tanto en la tecnología de la Edad del Bronce. Y si pudiera moverse, ¿cómo podrían los griegos estar seguros de que Troya lo movería dentro de sus amadas murallas de la ciudad, en lugar de simplemente dejarlo en su lugar para que todo el mundo lo viera? ¿Y cuánto tiempo tendrían que esperar los griegos dentro? ¿Dias? ¿Semanas?

También hay otros problemas, como el gran riesgo de falla estructural antes, durante o después del movimiento, o la posibilidad más realista de que los troyanos simplemente desmantelen la gran estructura (que requeriría menos mano de obra que arrastrarla) para moverla. Pero los poetas no parecen pensar en esos términos cuando la niebla se aclara y se descubre un caballo de madera lleno de comandos griegos en sus antiguos campamentos.

Virgilio describe a los troyanos que salieron, abrieron las puertas de par en par para mirar boquiabiertos los campamentos abandonados, para contemplar con asombro el gran tributo dejado atrás. ¿Troy realmente lo consideraría un tributo? Al parecer, no de inmediato, ya que algunos querían destruirlo, lo que habría sido una respuesta más apropiada dadas las circunstancias. El nombre de Ulises incluso fue invocado por Laocoonte (Laokoon) y su gente. Pero luego encontraron a Sinon, un supuesto desertor de las fuerzas griegas, con una historia sobre cómo Odiseo quería mantener el asedio mucho después de que parecía desesperado, y cómo los griegos habían tratado de irse pero el mal tiempo los bloqueó. Y cómo el oráculo de Apolo les dijo que dejaran una ofrenda, que no sería otra que Sinón. (17)

Troy compra la historia de Sinon, pero luego, justo antes de que Laocoonte sacrifique un toro, vienen las serpientes para destruirlo. Esto le afirma a Troya que, dado que las serpientes se enroscaron a los pies de Atenea cuando terminaron, el caballo era sagrado (Laocoonte lo había profanado arrojándole una lanza) y necesitaba ser arrastrado al interior del Paladio de Palas Atenea. Así resuelto, Troya procede a hacer exactamente lo que los griegos habían planeado que hicieran, incluso hasta el punto de derribar parte de las murallas de la ciudad para arrastrar al gran caballo al interior.

Even while this was happening, Cassandra foretells the future fall of Troy, and noises are heard inside the great structure. Here again, the fickle gods wreak their havoc, cursing Troy against believing the truth when they heard it. But still, Troy was joyous that this tribute, a symbol of the end of the conflict, was now being brought in to an honored place as a proof of Troy's great victory. Troy, after a decade of siege, appears desperate to believe that it is a tribute from a vanquished foe. Laocoon seems to be a dramatic device, and Sinon adds only a little credibility to the meaning of the horse. Given this, Laocoon's doubt was almost certainly added to provide narrative suspense and, perhaps, a clue to the mystery of the Trojan Horse.

Sieges are hard work for both sides, and ancient sieges were particularly arduous.(18) Disease and starvation are endemic to both sides even during modern sieges. This raises possible explanations for the horse story that the ancient poets probably could have known nothing about, the first being disease and the weakening effects of long-term short rations.

Sanitation and nutrition were only dimly understood in the 11th Century BCE and the Greeks had been in roughly the same place for ten years. If Helen's face really did launch a thousand ships, with roughly fifty men to the ship that would mean that at least 50,000 Greeks (and probably more) had been encamped beneath Troy's walls.(19) This is a huge army to supply remotely, even today, and it needs an enormous number of latrines and gallons of fresh water, both of which would have been in short supply after ten years.

Troy would have suffered greatly in a ten-year siege. Fresh food acquisition and waste disposal has always been a problem in sieges, and in ancient sieges was often decisive.(20) Desperation and disease were more than likely in Priam's city.

Disease may have been encoded in the horse saga, but another clue may have been left us in the death of Laocoon by apparent suffocation.(21) It is unlikely that healthy, awake adults would stand still long enough to be crushed by non-mythical constricting snakes, but there are none indigenous to Asia Minor. The snakes Virgil describes may have been neurotoxic venomous asps or cobras (except perhaps for their apparent size).(22) However, given the horse story and that horses certainly would have been left by the Greeks, at least two other explanations may exist: Pulmonary anthrax and pneumonic plague, both of which suffocate their victims in fluid or hemorrhagic blood, and are two that cross the species barrier between horses and men. These diseases can strike a weakened individual so swiftly that medical help, even if available and competent, is often helpless.

Another theory reasons that the god Poseidon is the originator of earthquakes,(23) and Homer has Athena call him "earthshaker" in the Odyssey.(24) If a disease is partly responsible for the weakening of Troy's defenses, a tremor could have caused the partial destruction of the city's walls and perhaps part of the city itself. This explanation is a little too convenient for historians, but it comfortably fits into the pieces of the legend.

Though Homer's and Virgil's stories are romantic, they provide a lot of clues that add up to a plausible interpretation for the "events" of the seemingly fantastic story of the Trojan War and the Trojan Horse.

First, a long siege weakens both Greek and Trojan to a point where neither could see a reasonable or honorable end to the conflict. An outbreak of a highly contagious disease, possibly one that infects both men and animals, causes the Greeks to take to ship to get away from the "bad humors" that the medicine of their time would attribute such sicknesses to. The Trojans, out foraging for food or on an expeditionary raid find that the Greeks have abandoned their contaminated camps. They then bring in abandoned livestock, including horses.

Starving Troy slaughters what the Greeks leave behind and quickly consumes it, infecting themselves with the same diseases that the Greeks fled from. Weakened by years of siege, the Trojans begin to sicken and die in large numbers. While mass cremations raise the stench of death and burning flesh to the offshore breezes, a small earthquake destroys part of the city wall. Troy, weakened by starvation, disease, a few collapsed buildings and fires compounded by simple exhaustion, cannot repair the walls immediately.

A Greek ship, captained by Odysseus, looks in on Troy, smells the death from the funeral pyres and sees the damaged wall, observing that no one appears to be trying to repair it. They signal the fleet and the Greeks return, opportunistically taking the city.

History, and in particular military history, has not been kind to the Trojan War. Beyond the inclusion of the fantastic and supernatural, the tale of events is also marred by dramatic effect, hearsay and misinformation.

However, the salient facts are that there was a city about where Homer described it and at about the same time, and it was destroyed roughly 1180 BCE with a lot of concurrent fire, and well-respected military historians mention the fall of Troy, one putting the year at 1184 BCE.(25) These are facts of archaeology and history, not the reading of a poem, which leads one to believe that there must be at least some historic basis for Homer's and Virgil's epics.

Just as Helen is an immortal being sharing the risks of war while being the apparent cause of it, Virgil's and Homer's tales of the Trojan War may have been what Joseph Heller's Catch-22 was to World War Two --tales of a randomly-generated, endless tragedy of seemingly mindless death regulated by creatures immune to the killing itself. To Homer, it's a cultural tale in which the gods were responsible. For Virgil, the story is a politically driven tale focused on the inevitable destiny of the Roman Republic (the Roman rulers of the time were fond of the legend in which Rome was founded by the survivors of Troy). For Heller, bureaucrats a thousand miles away from the battlefront dictated the fate of the hapless victims with bizarre rules about sanity, dooming men to flying endless missions to no apparent purpose in a backwater of a global war.

In describing the events of a conflict that took place millennia before their time, both Homer and Virgil may have been preserving an oral tradition that at least made history entertaining enough to retain the main story in the first place. This should not be seen as unusual, for the two writers often used common dramatic devices for different purposes (for example, Homer's underworld is for heroes to watch the world go by or to get Odysseus to go home: Virgil's points to Rome's destiny).

But here the historian is faced with something of a dilemma: If the Trojan War is completely mythological, then what about all the fragmentary evidence we have supporting its occurrence? If the Trojan War did happen, then some parts of the mythical description must be true, and some part, or some other interpretation, of the Trojan Horse story has to be thought to be accurate.

1. R. Ernest Dupuy and Trevor Nevitt Dupuy, The Encyclopedia of Military History from 3500 B.C. to the Present (New York: Harper & Row, 1986), 15.

2 . Roman and Greek spellings will be used in this paper.

4. Olivia E. Coolidge, The Trojan War (Boston: Houghton Mifflin, 1952), 3-14.

5 . Michael Grant, The Rise of the Greeks (New York: Charles Scribner's Sons, 1987), 144.

6 . Geoffrey Parker, "Sieges," in The Reader's Companion to Military History (New York, NY: Houghton Mifflin Company, 1996), 425.

7 . Thomas Bulfinch, Bulfinch's Mythology the Age of Fable (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1968), 234-35.

9. Coolidge, op. cit., 175 Ibid. Sarah N. Lawall and Maynard Mack, The Norton Anthology of World Literature, edited by Maynard Mack (New York: Norton, 2001), (Henceforth Aeneid II, 18-29).

10 . Lawall and Mack, op. cit., Aeneid II,22.

15 . Michael Wood, In Search of the Trojan War (New York, N.Y.: Facts on File, 1985), 251.

16 . Victor Davis. Hanson, The Western Way of War Infantry Battle in Classical Greece (New York: Knopf Distributed by Random House, 1989), 59-60.

17 . Lawall and Mack, op. cit., Aeneid II, 154-57.

19 . Richard Woodman, The History of the Ship the Comprehensive Story of Seafaring from the Earliest Times to the Present Day (New York: Lyons Press, 1997), 16.

22 . Lawall and Mack, op. cit., Aeneid II, 272-300.

23 . Michael Wood, In Search of the Trojan War (New York: Facts-On-File, 1985), 251.

24 . Lawall and Mack, op. cit., Odyssey III, 58.

25 . J.F.C. Fuller, The Decisive Battles of the Western World Volume I: From Ancient Times to Lepanto (New York: Military Book Club, 2001), 11.

WORKS CITED

Bulfinch, Thomas. Bulfinch's Mythology the Age of Fable. Garden City, N.Y.: Doubleday, 1968.

Coolidge, Olivia E. The Trojan War. Boston: Houghton Mifflin, 1952.

Dupuy, R. Ernest, and Trevor Nevitt Dupuy. The Encyclopedia of Military History from 3500 B.C. to the Present. New York: Harper & Row, 1986.

Fuller, J.F.C. The Decisive Battles of the Western World Volume I: From Ancient Times to Lepanto. New York: Military Book Club, 2001.

Grant, Michael. The Rise of the Greeks. New York: Charles Scribner's Sons, 1987.

Hanson, Victor Davis. The Western Way of War Infantry Battle in Classical Greece. New York: Knopf Distributed by Random House, 1989.

Lawall, Sarah N., and Maynard Mack. The Norton Anthology of World Literature. Edited by Maynard Mack. New York: Norton, 2001.

Parker, Geoffrey. "Sieges." In The Reader's Companion to Military History. New York, NY: Houghton Mifflin Company, 1996.

Wood, Michael. In Search of the Trojan War. New York, N.Y.: Facts on File, 1985.

Woodman, Richard. The History of the Ship the Comprehensive Story of Seafaring from the Earliest Times to the Present Day. New York: Lyons Press, 1997.


Ver el vídeo: Troya: historia y mito


  1. Paien

    Lamento interrumpirte, pero necesito un poco más de información.

  2. Mac Ghille Aindreis

    No está absolutamente de acuerdo con el mensaje anterior.

  3. Jamir

    Lo siento, este problema ha sido eliminado



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