¿Fueron los celtas realmente desnudos a la batalla?

¿Fueron los celtas realmente desnudos a la batalla?



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Sí, este cuento repetido fue informado por los romanos todo el tiempo, pero suena mucho a un rumor. Cosas que los vencedores escriben sobre sus antiguos enemigos, "eran tan estúpidos que iban desnudos a la batalla", etc. Como historiadores, debemos mirar la historia con ojo crítico y buscar la verificación de múltiples fuentes antes de llegar a conclusiones firmes.

Entonces, ¿hay alguna fuente no romana que mencione que los celtas van desnudos a la batalla? ¿Algún registro celta o historias orales, representaciones artísticas, etc.?


Tenemos esencialmente tres referencias sobre este tema. De estos, solo Caesar's podría haber tenido motivaciones políticas, ya que estaba involucrado en una campaña contra los británicos. Su relato, sin embargo, es solo marginal en comparación con los demás, ya que no dice claramente que los celtas fueran a la batalla desnudos. Por otro lado, tanto Polybius como Diodourus Siculus parecen fuentes confiables; eran griegos, no romanos. De su relato se desprende claramente que yendo a la batalla desnudo era poco común entre los celtas (ver, en particular, la parte en cursiva en los siguientes pasajes).

Tenemos referencias en Polibio, Historias, II-28 (énfasis agregado):

Los Insubres y Boii usaban sus pantalones y capas ligeras, 8 pero los Gaesatae habían descartado estas prendas debido a su orgullosa confianza en sí mismos, y permanecieron desnudos, sin nada más que sus brazos, frente a todo el ejército, pensando que así serían más eficientes, ya que parte del suelo estaba cubierto de zarzasb que se enganchaban en sus ropas e impedían el uso de sus armas.

En Diodorus Siculus, Library of History, V-30 (énfasis agregado):

La ropa que visten es llamativa: camisas teñidas y bordadas de diversos colores y calzones, que en su lengua llaman bracae; y visten abrigos de rayas, abrochados con hebilla en el hombro, pesados ​​para el invierno y ligeros para el verano, en los que se colocan cuadros, muy juntos y de variadas tonalidades. Para armaduras usan escudos largos, tan altos como un hombre, que están labrados de una manera peculiar a ellos, algunos de ellos incluso tienen figuras de animales en relieve en bronce, y estos están hábilmente trabajados con un ojo no solo a la belleza. sino también a la protección. Sobre sus cabezas se ponen cascos de bronce que tienen grandes figuras en relieve que sobresalen de ellos y dan una apariencia de gran tamaño a quienes los usan; porque en algunos casos se adhieren cuernos al casco para formar una sola pieza, en otros casos imágenes de las partes delanteras de pájaros o animales de cuatro patas. […] Algunos tienen corazas de hierro, forjadas con cadenas, pero otros están satisfechos con la armadura que les ha dado la naturaleza y van desnudos a la batalla.

Y finalmente en Caesar's de Bello Gallico, IV, 1, aprendemos que los suevos:

incluso en las partes más frías no visten ropa alguna, excepto pieles, por lo que es escaso, una gran parte de su cuerpo está desnudo, y además se bañan en ríos abiertos.

Sin embargo, esta es una observación más general sobre la vida diaria de los suevos y no sobre sus guerreros en particular.

Hay mucha evidencia arqueológica de armaduras celtas, especialmente cascos. El arte contemporáneo (Dying Gaul, Ludovisi Gaul y Kneeling Gaul) los tiene siempre desnudos, pero esto probablemente se deba a razones estilísticas o a la impresión que los relatos de guerreros desnudos habrían causado en el artista.


Dudo que todo un ejército hubiera ido a la batalla en masa desnudo, pero hay suficientes rumores para suponer que había algunos guerreros desnudos. Creo que es casi imposible probar o refutar esto, pero creo que es probable que haya guerreros celtas que lucharon desnudos. Donde ellos beserkers estilo vikingo que tenían demasiados alucinógenos, o donde esclavos forzados a la batalla. La religión naturista de los celtas imo hace que esto sea razonablemente creíble.


Me gustaría agregar a las fuentes escritas descritas anteriormente el Inventario de Vindolanda No. 85.032.a., que se cree que es el informe de un oficial que se encuentra conservado en el fuerte romano de Vindolanda, en el norte de Gran Bretaña, junto con muchos otros textos. Se lee:

… Los británicos están desprotegidos por armaduras (?). Hay mucha caballería. La caballería no usa espadas ni los miserables británicos montan para lanzar jabalinas.


EDITAR: En mi opinión, tenemos mucha evidencia arqueológica para mostrar que los pueblos celtas en todos los ámbitos sí usaron armaduras. si pudieran pagarlo; es cierto que la mayoría de los combatientes no pueden pagar una armadura, y no hay mucha diferencia en términos de defensa entre la ropa de civil y la desnudez. Incluso podría haber beneficios como evitar quedar atrapado en el follaje, evitar el sobrecalentamiento y un aumento de la moral por solo verse malditamente duro que también puede aprovechar si no puede conseguir una armadura de todos modos.


Probablemente lo hicieron, al menos algunos de ellos. Mientras que los romanos y los griegos estaban en el heroico desnudo, y eso también aparece en el arte etrusco. Entonces, en lo que respecta al arte, particularmente las fuentes griegas, no es fácil decir si la representación desnuda de los guerreros celtas es objetiva o artística, un tropo, si se quiere, del celta desnudo.

Livy menciona a los gálatas peleando desnudos, pero si esto significa sin camisa o completamente desnudos está abierto a interpretación. Sin embargo, los menciona a principios del siglo II a.C., que es un período de tiempo similar para la mención de Polibio de los Gaesatae de finales del siglo III a.C.

Los guerreros desnudos también aparecen en el arte celta, incluidas monedas que sugieren que existía una tradición de lucha desnuda y que era lo suficientemente reconocible como para aparecer en el arte. No hay ninguna sugerencia de que los celtas lucharon desnudos en la época de César y el guerrero típico parece haber luchado con el torso desnudo y una capa. Los triunfos romanos suelen mostrar guerreros con pantalones, manto y zapatos. A veces se usa una túnica suelta y por suelto me refiero a un cuello tan grande que el pecho hasta el vientre queda expuesto y la camisa se puede usar con una sola manga.

Incluso durante la era de los Gálatas y sus guerras con Pérgamo, de donde provienen las famosas estatuas desnudas de galos muertos y moribundos, hay contradicción o quizás detalles ocultos. Los triunfos de Pérgamo representan una armadura celta, una de las primeras representaciones de la cota de malla celta proviene de aquí y también se muestra que los celtas usaron armaduras y armas de estilo griego. La armadura de estilo griego también aparece en la Galia, como las estatuas en Entremont y los dics encontrados en algunas tumbas de guerreros coinciden con los puntos de fijación de la armadura del linotórax, por lo que hay coherencia en la representación de la armadura en Galacia y el sur de Francia, una de origen griego y la otra celta. uno.

Todo lo cual nos lleva en un círculo de si lucharon desnudos o no. Ciertamente llevaban armadura, pero también es posible que la base llevara muy poco o nada en absoluto. Para aquellos preocupados por la capacidad de luchar desnudos, hay muchos ejemplos del contacto temprano con tribus africanas y tribus del Pacífico que muestran que los guerreros lucharon desnudos o simplemente cubriéndose el lomo.


Si de hecho fueron a la batalla desnudos, puede que no haya sido del todo estúpido, ya que es más probable que la ropa sucia empujada en una herida por objetos puntiagudos cause septicemia. Sin embargo, los celtas tenían guerreros que juraban morir en la batalla llamados "gesetae", que estaban bajo un juramento o un hechizo llamado "gesa" y estos pueden haber sido los guerreros desnudos a los que se hace referencia. Romper el gesa habría sido vergonzoso, por lo que podría considerarse como un hechizo mágico, aunque sin requerir magia como tal.


Lo dudo, porque los celtas sabían cómo preparar una armadura protectora, y habrían sido tontos (si las circunstancias los hubieran obligado a hacerlo ocasionalmente) no usarla en la batalla.

Hace un par de años hubo una maravillosa exposición en Berna, Suiza, que mostró algunos ejemplares de armas e insignias celtas, como esta:


Hay suficiente evidencia arqueológica que muestra que los celtas tenían armaduras, cuero grueso con placas de acero remachadas, cota de malla, cascos de acero y latón / bronce, espadas tan buenas como en cualquier otro lugar, lanzas, escudos, duelo (espinilleras de metal), etc., etc. estaban disponibles y que la mayoría tenía algunos, si no todos, esos artículos. El guerrero 'desnudo cubierto de pelusa' es más un mito que probado, aunque estoy seguro de que el sacerdote ocasional que echa espuma en la boca y que está borracho de vino puede haber gritado maldiciones / insultos al tesoro enemigo b4 en el que los verdaderos guerreros se quedaron atrapados, pero su Más divertido es escribir sobre los 'salvajes celtas británicos' que viven en la extraña isla cercana al borde del mundo conocido y entraron a la batalla pintados de azul y desnudos armados con nada más que rocas o palos. Recuerde, los escribas de Caesars no van a escribir '¡tuvo suerte de salir vivo de la isla! ¿Son ellos, pero él lo fue, no hay pruebas para respaldar las historias de ganar una batalla decisiva masiva contra los catuvellauni y sus asociados? promesas de los líderes celtas de que enviarían homenaje a Roma, de la que no hay registros ni menciones en ninguna literatura romana. Porque nunca se envió un tributo porque él nunca recibió tales promesas, pasaron casi 100 después de César hasta que el ejército romano de Claudio invadió, con la ayuda del traidor británico Verica, trastornado porque su territorio y 'corona' habían sido tomados como catuvellauni. tribu expandió agresivamente su poder, si se dejaran unos años más, es posible que hubieran gobernado la mayoría de Gran Bretaña central y del sur (Inglaterra) haciendo que cualquier invasión sea casi imposible bajo un jefe principal, mucho más fácil de tomar cuando hay muchas tribus / reinos más pequeños que por lo general están en guerra entre sí, como lo fue cuando César se encontró.


10 líderes celtas menos conocidos que lucharon contra los romanos

Cuando se trata de líderes celtas que defendieron su tierra de los invasores romanos, instantáneamente me viene a la mente una figura: la famosa reina de guerra Boudicca y su igualmente famoso (y a veces históricamente inexacto) carro. Es fácil suponer que ella fue la única líder celta que se unió contra los invasores. De hecho, hay varios otros que no han alcanzado casi la misma fama que Boudicca.

Los romanos eran eficientes y despiadados, por lo que luchar contra ellos no fue tarea fácil. Como tal, no todos los líderes celtas que se enfrentaron a los romanos tuvieron un final feliz. Independientemente, aquí hay diez líderes que se atrevieron a desafiar el poder de Roma en nombre de los celtas.


Gran Bretaña celta (Edad del Hierro - 600 a. C. - 50 d. C.)

¿Quiénes eran?
La Edad del Hierro es la edad del & quotCelt & quot en Gran Bretaña. Durante los aproximadamente 500 años previos a la primera invasión romana, una cultura celta se estableció en todas las islas británicas. ¿Quiénes eran estos celtas?

Para empezar, el concepto de pueblo "celta" es una reinterpretación moderna y algo romántica de la historia. Los & ldquoCelts & rdquo eran tribus en guerra que ciertamente no se habrían visto a sí mismos como un solo pueblo en ese momento.

Los & quotCelts & quot, como los consideramos tradicionalmente, existen en gran parte en la magnificencia de su arte y las palabras de los romanos que lucharon contra ellos. El problema con los informes de los romanos es que eran una mezcla de reportaje y propaganda política. Era políticamente conveniente que los pueblos celtas se pintaran como bárbaros y los romanos como una gran fuerza civilizadora. Y la historia escrita por los ganadores siempre es sospechosa.

¿De dónde vienen?
Lo que sí sabemos es que las personas a las que llamamos celtas se infiltraron gradualmente en Gran Bretaña a lo largo de los siglos entre aproximadamente 500 y 100 a. C. Probablemente nunca hubo una invasión celta organizada para empezar, los celtas estaban tan fragmentados y dados a luchar entre ellos que la idea de una invasión concertada hubiera sido ridícula.

Los celtas eran un grupo de pueblos débilmente ligados por un lenguaje, religión y expresión cultural similares. No estaban gobernados centralmente y estaban tan felices de luchar entre sí como cualquier otro no celta. Eran guerreros que vivían por las glorias de la batalla y el saqueo. También fueron las personas que llevaron el trabajo del hierro a las Islas Británicas.

El advenimiento del hierro
El uso del hierro tuvo repercusiones asombrosas. Primero, cambió el comercio y fomentó la independencia local. El comercio fue esencial durante la Edad del Bronce, ya que no todas las áreas estaban naturalmente dotadas de los minerales necesarios para fabricar bronce. El hierro, por otro lado, era relativamente barato y estaba disponible en casi todas partes.

Fuertes de las colinas
La época de la "conversión celta" de Gran Bretaña vio un gran crecimiento en el número de castros en toda la región. A menudo se trataba de pequeñas combinaciones de zanjas y riberas que rodeaban cimas defendibles. Algunos son lo suficientemente pequeños como para no tener ningún uso práctico para más de una familia individual, aunque con el tiempo se construyeron muchos fuertes más grandes. Lo curioso es que no sabemos si los castros de las colinas fueron construidos por los británicos nativos para defenderse de los invasores celtas, o por los celtas en su camino hacia territorio hostil.

Estos fuertes por lo general no contenían ninguna fuente de agua, por lo que su uso como asentamientos a largo plazo es dudoso, aunque pueden haber sido útiles para resistir un asedio a corto plazo. Muchos de los fuertes de las colinas se construyeron sobre los campamentos anteriores.

Vida familiar celta
La unidad básica de la vida celta era el clan, una especie de familia extensa. El término "familia" es un poco engañoso, ya que, según todos los informes, los celtas practicaban una forma peculiar de crianza de los hijos: no los criaron, los cultivaron. En realidad, los niños fueron criados por padres adoptivos. El padre adoptivo era a menudo hermano de la madre biológica. ¿Entiendo?

Los clanes estaban unidos muy libremente con otros clanes en tribus, cada una de las cuales tenía su propia estructura social y costumbres, y posiblemente sus propios dioses locales.

Alojamiento
Los celtas vivían en chozas de madera arqueada con paredes de mimbre y techos de paja. Las chozas estaban generalmente reunidas en caseríos sueltos. En varios lugares, cada tribu tenía su propio sistema de acuñación.

Agricultura
Los celtas eran granjeros cuando no peleaban. Una de las innovaciones interesantes que trajeron a Gran Bretaña fue el arado de hierro. Los arados anteriores habían sido un asunto incómodo, básicamente un palo con un extremo puntiagudo enganchado detrás de dos bueyes. Eran adecuados solo para arar los suelos ligeros de las tierras altas. Los arados de hierro más pesados ​​constituyeron una revolución agrícola por sí mismos, ya que hicieron posible por primera vez cultivar los ricos suelos de los valles y las tierras bajas.

Sin embargo, vinieron con un precio. Por lo general, se requería un equipo de ocho bueyes para tirar del arado, por lo que para evitar la dificultad de girar un equipo tan grande, los campos celtas tendían a ser largos y estrechos, un patrón que todavía se puede ver en algunas partes del país hoy.

La gran cantidad de mujeres
Las tierras celtas eran de propiedad comunal y la riqueza parece haberse basado en gran medida en el tamaño de la manada de ganado que poseía. La suerte de las mujeres era mucho mejor que en la mayoría de las sociedades de esa época. Eran técnicamente iguales a los hombres, poseían propiedades y podían elegir a sus propios maridos. También podrían ser líderes de guerra, como luego demostró Boudicca (Boadicea).

Idioma
Había una lengua celta escrita, pero se desarrolló bien en la época cristiana, por lo que durante gran parte de la historia celta se basaron en la transmisión oral de la cultura, principalmente a través de los esfuerzos de bardos y poetas. Estas artes eran tremendamente importantes para los celtas, y mucho de lo que sabemos de sus tradiciones nos llega hoy a través de los viejos cuentos y poemas que se transmitieron durante generaciones antes de que finalmente se escribieran.

Druidas
Otra área donde las tradiciones orales fueron importantes fue en la formación de los druidas. Se han escrito muchas tonterías sobre los druidas, pero fueron Curiosamente una especie de superclase de sacerdotes, consejeros políticos, maestros, curanderos y árbitros. Tenían sus propias universidades, donde los conocimientos tradicionales se transmitían de memoria. Tenían derecho a hablar delante del rey en el consejo y es posible que tuvieran más autoridad que el rey. Actuaron como embajadores en tiempos de guerra, compusieron versos y defendieron la ley. Eran una especie de pegamento que unía la cultura celta.

Religión
Por lo que sabemos de los celtas por los comentaristas romanos, que son, recordemos, testigos con un hacha para moler, celebraron muchas de sus ceremonias religiosas en bosques y cerca de agua sagrada, como pozos y manantiales. Los romanos hablan del sacrificio humano como parte de la religión celta. Una cosa que sí sabemos es que los celtas veneraban las cabezas humanas.

Los guerreros celtas cortarían la cabeza de sus enemigos en la batalla y los mostrarían como trofeos. Montaron cabezas en los postes de las puertas y las colgaron de sus cinturones. Esto puede parecernos bárbaro, pero para los celtas, el asiento del poder espiritual era la cabeza, por lo que al tomar la cabeza de un enemigo vencido, se estaban apropiando de ese poder para sí mismos. Fue una especie de sangrienta observancia religiosa.

La Edad del Hierro es cuando encontramos por primera vez cementerios de personas comunes y entierros rsquos (en tumbas con agujeros en el suelo) en contraposición a los elaborados túmulos de la élite que proporcionan nuestros principales registros de entierros en períodos anteriores.

Los celtas en guerra
Los celtas amaban la guerra. Si uno no estaba sucediendo, estarían seguros de comenzar uno. Eran borradores desde el principio. Se alinearon lo más ferozmente posible, a veces cargando hacia la batalla completamente desnudos, teñidos de azul de la cabeza a los pies y gritando como banshees para aterrorizar a sus enemigos.

Se enorgullecían enormemente de su apariencia en la batalla, si podemos juzgar por las armas y la parafernalia elaboradamente adornadas que usaban. Los escudos y petos de oro compartían un lugar de honor con cascos y trompetas ornamentados.

Los celtas eran grandes usuarios de carros ligeros en la guerra. Desde este carro, tirado por dos caballos, arrojaban lanzas a un enemigo antes de desmontar para intentarlo con espadas cortantes pesadas. También tenían la costumbre de arrastrar familias y bagajes a sus batallas, formando una gran masa de gravámenes, que a veces les costaba una victoria, como más tarde descubriría para su consternación la reina Boudicca.

Como se mencionó, decapitaron a sus oponentes en la batalla y se consideró un signo de destreza y posición social tener un buen número de cabezas para mostrar.

El principal problema con los celtas era que no podían dejar de luchar entre ellos el tiempo suficiente para formar un frente unificado. Cada tribu estaba decidida a hacerlo y, a la larga, esto les costó el control de Gran Bretaña.


Los romanos contra los pictos

Wikimedia Commons Una piedra picta habla de una escena de batalla, presumiblemente la Batalla de Nechtansmere del 685 d. C.

Cuando el Imperio Romano invadió Gran Bretaña, estaban acostumbrados a ganar. Habían conquistado todas las civilizaciones poderosas con las que habían entrado en contacto y habían destruido cualquier oposición armada con un destello de armadura y acero que no conocía igual. Pero nunca se habían enfrentado a un enemigo como los pictos.

Los romanos esperaban otra victoria fácil contra los pictos, un pueblo principalmente basado en la tierra, entrando en su primera batalla. De hecho, los pictos se retiraron casi tan pronto como & # 8217d empezaron a luchar, y los romanos declararon: & # 8220 nuestras tropas demostraron su superioridad & # 8221.

Pero la victoria resultó ser una ilusión. Mientras los romanos estaban instalando el campamento, los pictos regresaron saliendo del bosque y aparentemente de la nada. Cogieron a los romanos completamente desprevenidos y los masacraron.


Dog Warriors podría ejercer un tremendo poder en casa

Los perros guerreros a veces trabajaban como agentes de la ley en casa, intercambiando estos deberes con otras sociedades guerreras. Las personas que se comportan mal pueden enfrentar las consecuencias de cualquier grupo que esté a cargo de mantener el orden. Llamarlos "policía" no llega al meollo de su papel en la vida cotidiana de los cheyenne. En Soldados perros, hombres oso y mujeres búfalo, Thomas E. Mails profundiza en el tema. Los perros soldados y otros grupos de guerreros ciertamente preservaron el orden durante la vida diaria y en medio del campamento en movimiento, lo que podría ser una operación compleja y caótica.

Dog Soldiers, junto con otros miembros de sociedades militares, también gestionaron cacerías tribales y ceremonias sagradas. Con grandes grupos de personas en un solo lugar, algunos de los cuales viajaron desde asentamientos distantes u otras tribus, muchos entendieron la necesidad de una fuerza reconocible de ley y orden.

Los perros soldados también fueron llamados a imponer castigos por una variedad de delitos. ¿Y si cometiste alguna fechoría y los Dog Warriors te atraparon? Primero, había una buena posibilidad de que tu disciplina fuera muy pública. No solo fue humillante, sino que avergonzar a un malhechor en medio del campamento sirvió para reforzar la estructura de la comunidad. Si rompes las reglas, los Dog Soldiers no solo te azotarán y cortarán tu tienda de campaña, sino que lo harán frente a tu vecino chismoso y esa linda persona a la que estabas tratando de impresionar.


1 Los mongoles

Aquí está lo que pasa con los mongoles. ¿Ves este estadio? Son 100.000 personas allí.

Ahora imagina 400 de esos estadios, cada uno lleno de gente. Ahora imagina a cada una de esas personas con grotescas puñaladas.

Así es, se estima que los mongoles, bajo Genghis Khan y otros, mataron a 40 millones de personas.

Los mongoles arrasaron el mundo como una cortadora de césped. Eran como un ejército de hombre murciélago villanos. Solo asiáticos y a caballo.


Incluso los caballos parecen enojados.

Cuando los mongoles se pusieron de humor de conquista, si tu ciudad se interponía en el camino, estabas, como dicen, "mierda sin suerte". Los mongoles te darían dos opciones, las cuales apestaban por completo. La primera, y la más práctica, fue rendirse y dejar que se llevaran lo que quisieran (que era prácticamente todo, probablemente incluido tu sustento y todas las mujeres). La segunda opción fue no rendirse y, por lo tanto, ver rápidamente cómo su ciudad se quema hasta los cimientos. Y tus campos salados. Luego, solo para agregar otra cucharada de basura a un día que ya es horrible, serías brutalmente asesinado.

Entonces, ¿eran realmente tan malos?

Durante una invasión de la India, un general mongol construyó una pirámide frente a los muros de Delhi con cabezas humanas. ¿Te lo estás imaginando? Si es así, ¿te imaginas como dos docenas de cabezas allí? Porque este tipo usó 90.000 de ellos.

A ellos, como a los celtas, les gustaban las cabezas cortadas. Les gustaba recogerlos y catapultarlos dentro del recinto del enemigo. También arrojarían cadáveres infectados con muerte negra.


"Sabes, la mayoría las hordas invasoras solo usan flechas ".

Cuando se encontraron con mujeres embarazadas, lo hicieron. cosas. Cosas que no discutiremos aquí.

Cuando los viste venir, oye, podrías dispararles con tus flechas y lanzas todo lo que quisieras. Todo lo que harías es masacrar a la enorme multitud de refugiados que los mongoles obligaron a marchar delante de ellos como escudos humanos.

Así que sí. Quieres saber por qué los Spartans tienen que conformarse con el número dos, ese maldito por qué.


La historiadora Linda Hall pregunta: "¿Las mujeres antiguas eran poderosas o impotentes?" 1 Uno podría refinar esta pregunta para preguntar: & # 8220¿Eran las mujeres antiguas famosas por estar desnudas, poderosas o impotentes? & # 8221 Las mujeres enumeradas a continuación, sin duda, ejercían poder sobre hombres y mujeres por igual a pesar y en algunos casos debido a sus atributos físicos. Por lo tanto, este artículo explora algunas de las mujeres más famosas de la Antigüedad, conocidas por estar desnudas y su influencia en la historia.

Cavar más profundo

1) Nefertiti (c. 1370 a. C. y # 8211 c. 1330 a. C.)

Conocida principalmente por el busto bellamente esculpido que se exhibe en el Museo Egipcio de Berlín, Nefertiti, esposa del faraón Akhenaton, también fue representada desnuda. A diferencia de los gobernantes anteriores de Egipto, ella y su esposo adoraban a un solo Dios: Aten, el Dios Sol, y crearon el culto de Aten. En este culto, Nefertiti, como la & # 8220 Gran Esposa Real & # 8221 y madre de muchos de los hijos de Akhenaton, representaba la fertilidad. Por eso, a diferencia de otras reinas, también hubo representaciones de ella desnuda. Un ejemplo sobreviviente está en la misma colección que el busto más famoso.

2) Elena de Troya (c. 1200 a.C.)

La & # 8220face que lanzó mil barcos & # 8221 pertenecía a Helena de Troya. Aunque las excavaciones han desenterrado la antigua ciudad de Troya, aún no se ha demostrado de manera concluyente si Helena existió o no o si hubo la Guerra de Troya o incluso el Caballo de Troya. Tampoco se sabe si su esposo Menelao realmente la mostró desnuda en una fiesta para impresionar a sus invitados o si este incidente fue una invención de Hollywood. Según la leyenda, sin embargo, cuando Menelao finalmente encontró a su esposa después del despido de Troya, había querido matarla por la humillación que ella le había causado, pero cuando estaba a punto de hacerlo, ella dejó caer su túnica y dejó al descubierto su cuerpo desnudo. cuerpo. La vista de su belleza hizo que Menelao soltara su espada. ¡Hable sobre cómo usar mejor los encantos femeninos de One & # 8217!

3 ) Betsabé (c. 1000 a. C.)

Betsabé, esposa de David y madre de Salomón, casi siempre se representa desnuda porque fue su desnudez lo que llamó la atención de David, rey de Israel y Judá, mientras miraba desde la azotea y la espiaba en su baño. Su historia es una historia de sensualidad, lujuria, seducción y sexo. Sin embargo, no fue ella quien sedujo a David, fue David quien la sedujo a ella, y en el caso de Betsabé, ¡todavía estaba casada con otro hombre cuando David la embarazó! ¡Es difícil creer que esta es una historia bíblica y no un episodio de un sórdido programa de entrevistas!

4) Friné (c. 370-300 a. C.)

Phryne en su juicio, por Jean-Léon Gérôme, c. 1861

Una cortesana (también conocida como prostituta) en la antigua Grecia, uno de los amantes de Phryne & # 8217 resultó ser el escultor Praxiteles quien le pidió que modelara para su estatua Afrodita de Knidos. También hizo otras dos estatuas de ella que estaban en los templos de Tespias y Delfos, una de ellas en bronce dorado. El episodio más famoso de su vida es su juicio. El cargo se ha olvidado durante mucho tiempo, pero no el hecho de que supuestamente ella expuso sus pechos en la corte para incitar a la compasión.

5) Susanna (mencionada por primera vez en el siglo II a.C.)

Susana y los ancianos
por Artemisia Gentileschi
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La historia bíblica de Susana se menciona en el Libro de Daniel. Mientras se baña desnuda en su jardín, dos viejos libertinos la ven y amenazan con acusarla, una mujer casada, de encontrarse con un joven a menos que acceda a tener sexo con ellos. Susanna no cede al chantaje y es detenida. En su juicio, su inocencia se prueba cuando sus dos acusadores son interrogados por separado y dan relatos contradictorios del supuesto episodio. Al igual que Betsabé, la otra mujer de la Biblia famosa por estar desnuda e involucrada en un escándalo sexual, Susanna se representa principalmente desnuda en obras de arte. La representación más antigua está en una roca grabada conocida como el Cristal de Lotario del siglo IX. También ha sido pintada por artistas de renombre mundial como Peter Paul Rubens, Anthony Van Dyck, Rembrandt, Artemisia Gentileschi, Pablo Picasso y muchos otros. Su historia también es la favorita de los músicos George Frideric Handel escribió un oratorio basado en el incidente y la ópera estadounidense del mismo nombre. Susana trasplanta la historia bíblica a los tiempos modernos. Los escritores también se han inspirado en Susanna, e incluso Shakespeare la mencionó en El mercader de Venecia.

6) Messalina (c. 17/20 y # 8211 48)

La ninfómana Mesalina, fue la tercera esposa del emperador romano Claudio. Su impulso sexual era tan insaciable que incluso participó en un concurso con la prostituta líder en Roma y ganó. Sin embargo, cuando la noticia de esto, así como otras discreciones y complots llegaron a su marido, le cortaron la cabeza sin ceremonias. Como resultado de su reputación lujuriosa, la mayoría de las representaciones artísticas de ella acentúan su sexualidad mostrándola en poses sexys y / o desnuda.

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Evidencia histórica

1 Linda Hall, "Mujeres antiguas: ¿poderosas o impotentes?" en Explorando el pasado europeo: textos e imágenes de amplificador, Segunda edición, ed. Timothy E. Gregory (Mason: Cengage Learning, 2011), 99-128.

Para obtener más información, consulte aquí y aquí.

Sobre el autor

Beth Michaels asistió a una universidad privada en el noreste de Ohio, de la cual obtuvo una licenciatura en alemán con una especialización en francés. De allí se trasladó a Alemania donde asistió a la Universidad de Heidelberg durante dos años. La educación adicional le valió sus certificaciones como corresponsal de idiomas extranjeros y traductora certificada por el estado. En su carrera profesional, Beth trabajó para un fabricante alemán líder de instrumentos y dispositivos médicos oftalmológicos como representante de calidad, gerente de asuntos regulatorios y auditora interna.


Diodorus Siculus, Biblioteca de Historia

Diodorus Siculus (c. 90-c. 20 a. C.) fue un historiador griego cuya enorme compilación The Biblioteca de Historia se basa en gran medida en las obras de otros, como Posidonius. Probablemente nunca viajó a tierras celtas, a pesar de que agrega a los textos de Posidonio sobre los celtas.

La siguiente es una adaptación de Diodorus Siculus. Biblioteca de Historia (Libros III y # 8211 VIII), trans. C. H. Oldfather. Cambridge: Harvard University Press, 1935.

§ 1.9. […] Ahora bien, en cuanto a quiénes fueron los primeros reyes, no estamos en condiciones de hablar bajo nuestra propia autoridad, ni damos asentimiento a aquellos historiadores que profesan saberlo, pues es imposible que el descubrimiento de la escritura fuera de una fecha tan temprana. como haber sido contemporáneo de los primeros reyes. Pero si un hombre admitiera incluso este último punto, todavía parece evidente que los escritores de historia son, como clase, una aparición bastante reciente en la vida de la humanidad. Una vez más, con respecto a la antigüedad de la raza humana, no sólo los griegos plantean sus afirmaciones, sino también muchos de los bárbaros, todos sosteniendo que son ellos los indígenas y los primeros hombres en descubrir las cosas que son de origen humano. uso en la vida, y que fueron los eventos en su propia historia los que fueron los primeros que se consideraron dignos de registro. En lo que a nosotros respecta, sin embargo, no intentaremos determinar con precisión la antigüedad de cada nación o cuál es la raza cuyas naciones son anteriores en el tiempo al resto y en cuántos años, sino que registraremos en resumen, manteniendo la debida proporción en nuestro relato, lo que cada nación tiene que decir sobre su antigüedad y los primeros acontecimientos de su historia.

§ 4.19.1. Heracles, entonces, entregó el reino de los íberos a los hombres más nobles entre los nativos y, por su parte, tomó su ejército y pasó al Celtica y atravesándolo a lo largo y ancho puso fin a la anarquía y el asesinato de extraños. a lo que la gente se había vuelto adicta y dado que una gran multitud de hombres de todas las naciones acudían en masa a su ejército por su propia voluntad, fundó una gran ciudad que fue nombrada Alesia por el “errante” (alê) en su campaña.

§ 4.19.2. Pero también mezcló entre los ciudadanos de la ciudad muchos nativos, y como estos superaban a los demás en multitud, sucedió que los habitantes en su conjunto fueron barbarizados. Los celtas hasta la actualidad tienen en honor a esta ciudad, considerándola como el corazón y la ciudad madre de todos los celtas. Y durante todo el período desde los días de Heracles, esta ciudad permaneció libre y nunca fue saqueada hasta nuestro tiempo, pero al fin Cayo César, que había sido declarado dios debido a la magnitud de sus hechos, la tomó por asalto y la hizo y los otros súbditos celtas de los romanos.

§ 4.19.3. [Heracles en los Alpes] Heracles luego se dirigió desde Celtica a Italia, y mientras atravesaba el paso de montaña a través de los Alpes, hizo una carretera fuera de la ruta, que era accidentada y casi intransitable, con el resultado de que ahora puede ser atravesado por ejércitos y trenes de equipajes.

§ 4.19.4. Los bárbaros que habitaban esta región montañosa estaban acostumbrados a matar y saquear a los ejércitos que pasaban cuando llegaban a las partes difíciles del camino, pero él los sometió a todos, mató a los que eran los líderes en este tipo de anarquía, y hizo que el viaje fuera seguro para las generaciones venideras. Y después de cruzar los Alpes, atravesó la llanura de lo que ahora se llama Galacia y se abrió paso a través de Liguria.

§ 5.22. Pero daremos una descripción detallada de las costumbres de Gran Bretaña y de las otras características que son propias de la isla cuando lleguemos a la campaña que César emprendió contra ella, y en este momento discutiremos el estaño que produce la isla. Los habitantes de Gran Bretaña que habitan en el promontorio conocido como Belerium [ahora Cornwall] son ​​especialmente hospitalarios con los extraños y han adoptado una forma de vida civilizada debido a sus relaciones con los comerciantes de otros pueblos. Ellos son los que trabajan el estaño, tratando con ingenio la cama que lo soporta. Este lecho, al ser como una roca, contiene vetas de tierra y en ellas los trabajadores extraen el mineral, que luego derriten y limpian de sus impurezas. Luego cortan la lata en pedazos del tamaño de huesos de nudillos y la transportan a una isla que se encuentra frente a Gran Bretaña y se llama Ictis [La Isla de Wight] porque en el momento del reflujo el espacio entre esta isla y el continente se convierte en seco y pueden llevar la lata en grandes cantidades a la isla en sus carros. (Y algo peculiar ocurre en el caso de las islas vecinas que se encuentran entre Europa y Gran Bretaña, porque con la marea de inundación los pasajes entre ellas y el continente se llenan y tienen la apariencia de islas, pero con la marea baja el mar retrocede. y deja secar un gran espacio, y en ese momento parecen penínsulas.) En la isla de Ictis los comerciantes compran la lata de los nativos y desde allí la llevan a través del Estrecho hasta Galacia o Galia y finalmente, haciendo su camino a pie a través de la Galia durante unos treinta días, llevan sus mercancías a caballo hasta la desembocadura del río Ródano.

§ 5.24. Puesto que hemos expuesto los hechos concernientes a las islas que se encuentran en las regiones occidentales, consideramos que no será ajeno a nuestro propósito discutir brevemente las naciones de Europa que se encuentran cerca de ellas y que no mencionamos en nuestros libros anteriores. Ahora, Celtica fue gobernada en la antigüedad, según nos dicen, por un hombre renombrado que tenía una hija de estatura inusual y que sobresalía en belleza con respecto a todas las demás doncellas. Pero ella, debido a su fuerza de cuerpo y maravillosa belleza, era tan altiva que seguía rechazando a todos los hombres que la cortejaban en matrimonio, ya que creía que ninguno de sus pretendientes era digno de ella. Ahora, en el curso de su campaña contra los Geryones, Heracles visitó Celtica y fundó allí la ciudad de Alesia, y la doncella, al ver a Heracles, se maravilló de su destreza y superioridad corporal y aceptó sus abrazos con todo entusiasmo, habiendo dado sus padres su consentimiento. De esta unión dio a luz a Heracles un hijo llamado Galates, que superó con creces a todos los jóvenes de la nación en calidad de espíritu y fuerza de cuerpo. Y cuando llegó a la propiedad del hombre y sucedió en el trono de sus padres, sometió una gran parte del territorio vecino y logró grandes hazañas en la guerra. Haciéndose famoso por su valentía, llamó a sus súbditos Gálatas o Galos por él mismo, y estos a su vez dieron su nombre a toda Galacia o Galia.

§ 5.26. […] Como la templanza del clima es destruida por el frío excesivo, la tierra no produce vino ni aceite, y como consecuencia los galos que se ven privados de estos frutos hacen una bebida de cebada que llaman zythos o cerveza, y también beben el agua con que limpian sus panales. Los galos son excesivamente adictos al uso del vino y se llenan del vino que traen los comerciantes a su país, bebiéndolo sin mezclar, y como toman esta bebida sin moderación por su deseo, cuando están borrachos. caen en un estupor o en un estado de locura. En consecuencia, muchos de los comerciantes italianos, inducidos por el amor al dinero que los caracteriza, creen que el amor por el vino de estos galos es su propia bendición. Porque éstos transportan el vino por los ríos navegables en barcas y por la llanura en carretas, y reciben por ello un precio increíble, ya que a cambio de una jarra de vino reciben un esclavo, obteniendo un sirviente a cambio de la bebida.

§ 5.27. En toda la Galia prácticamente no se encuentra plata, pero hay oro en grandes cantidades, que la Naturaleza proporciona a los habitantes sin que tengan que extraerlo ni sufrir ninguna penuria. Porque los ríos, a medida que atraviesan el país, tienen curvas cerradas que giran de un lado a otro y chocan contra las montañas que bordean sus orillas y se llevan grandes trozos de ellos, están llenos de polvo de oro. Esto lo recogen los que se ocupan de este negocio, y estos hombres muelen o trituran los terrones que contienen el polvo, y después de lavar con agua los elementos terrosos que contiene, entregan el polvo de oro para que sea fundido en los hornos. De esta manera amasan una gran cantidad de oro, que es utilizado para adorno no solo por las mujeres sino también por los hombres. Porque alrededor de sus muñecas y brazos llevan brazaletes, alrededor de sus cuellos pesados ​​collares [torques] de oro macizo, y grandes anillos también llevan, y hasta brazaletes de oro. Y una práctica peculiar y llamativa se encuentra entre los celtas superiores, en relación con los recintos sagrados de los dioses, ya que en los templos y recintos consagrados en su tierra, se ha depositado una gran cantidad de oro como dedicación a los dioses, y ningún nativo del país lo toca jamás por escrúpulos religiosos, aunque los celtas son un pueblo sumamente codicioso.

§ 5.28. Los galos son altos, de músculos ondulantes, de piel blanca, y su cabello es rubio, y no sólo naturalmente, sino que también lo hacen su práctica por medios artificiales para aumentar el color distintivo que la naturaleza le ha dado.Porque siempre se lavan el cabello con agua de cal, y lo tiran hacia atrás desde la frente hasta la parte superior de la cabeza y de regreso a la nuca, con el resultado de que su apariencia es como la de los sátiros y sartenes, ya que el tratamiento de su pelo lo hace tan pesado y áspero que no se diferencia en nada de la crin de los caballos. Algunos se afeitan la barba, pero otros la dejan crecer un poco y los nobles se afeitan las mejillas, pero dejan crecer el bigote hasta cubrir la boca. En consecuencia, cuando están comiendo, sus bigotes se enredan en la comida, y cuando beben, la bebida pasa, por así decirlo, a través de una especie de colador. Cuando comen, todos se sientan, no en sillas, sino en el suelo, usando como cojines pieles de lobos o de perros. El servicio en las comidas lo realizan los niños más pequeños, tanto hombres como mujeres, que tienen la edad adecuada y están al alcance de la mano sus chimeneas llenas de brasas, y sobre ellas calderos y asadores con trozos de carne enteros. Recompensan a los valientes guerreros con las porciones más selectas de la carne, de la misma manera que el poeta presenta a Ayax como honrado por los jefes después de que regresó victorioso de su combate singular con Héctor [en la Ilíada 7.321]: espina dorsal / rebanadas, de cuerpo entero, para su honor ".

Invitan a extraños a sus fiestas y no preguntan hasta después de la comida quiénes son y qué cosas necesitan. Y es su costumbre, incluso durante el transcurso de la comida, aprovechar cualquier asunto trivial como ocasión para discusiones intensas y luego desafiarse unos a otros en un combate singular, sin ninguna consideración por sus vidas porque la creencia de Pitágoras prevalece entre ellos. , que las almas de los hombres son inmortales y que después de un número prescrito de años comienzan una nueva vida, el alma entra en otro cuerpo. En consecuencia, se nos dice, en los funerales de sus muertos algunos arrojaron sobre la pira cartas que han escrito a sus parientes fallecidos, como si los muertos pudieran leer estas cartas.

§ 5.29. En sus viajes y cuando van a la batalla, los galos usan carros tirados por dos caballos, que llevan al auriga y al guerrero y cuando se encuentran con la caballería en la lucha, primero arrojan sus jabalinas al enemigo y luego bajan de sus carros y se unen. batalla con sus espadas. Algunos de ellos desprecian la muerte hasta tal punto que se enfrentan a los peligros de la batalla sin armadura protectora y con nada más que un cinturón alrededor de sus lomos. También traen a la guerra a sus hombres libres para que les sirvan, escogiéndolos de entre los pobres, ya estos ayudantes los usan en la batalla como aurigas y escuderos.

También es su costumbre, cuando se forman para la batalla, ponerse al frente de la línea y desafiar a los hombres más valientes de entre sus oponentes al combate singular, blandiendo sus armas frente a ellos para aterrorizar a sus adversarios. Y cuando cualquier hombre acepta el desafío de la batalla, entonces estallan en una canción de alabanza a las valientes hazañas de sus antepasados ​​y se jactan de sus propios grandes logros, insultando todo el tiempo y menospreciando a su oponente, e intentando, en una palabra. , con tal charla para despojarlo de su espíritu audaz antes del combate. Cuando sus enemigos caen, les cortan la cabeza y las sujetan al cuello de sus caballos y entregando a sus asistentes los brazos de sus oponentes, todos cubiertos de sangre, se los llevan como botín, cantando un tributo sobre ellos y golpeando. un canto de victoria, y estas primicias de la batalla las sujetan con clavos en sus casas, tal como lo hacen los hombres, en ciertos tipos de caza, con las cabezas de las bestias salvajes que han dominado. Las cabezas de sus más distinguidos enemigos las embalsaman en aceite de cedro y las guardan cuidadosamente en un cofre, y las exhiben a los extraños, sosteniendo gravemente que a cambio de esta cabeza alguno de sus antepasados, o su padre, o el hombre mismo, se negó. la oferta de una gran suma de dinero. Y algunos hombres entre ellos, se nos dice, se jactan de no haber aceptado un peso igual de oro por la cabeza que muestran, mostrando una especie de bárbara grandeza de alma por no vender lo que constituye un testimonio y prueba de valor de uno es. algo noble, pero seguir luchando contra uno de nuestra propia raza, después de su muerte, es descender al nivel de las bestias.

§ 5.30. La ropa que visten es llamativa: camisas teñidas y bordadas de varios colores y calzones, que en su lengua llaman bracae y visten abrigos a rayas, abrochados por un peroné en el hombro, pesados ​​para el invierno y ligeros para el verano. , en el que se fijan cuadros, muy juntos y de tonalidades variadas. Para armaduras usan escudos largos, tan altos como un hombre, que están labrados de una manera peculiar a ellos, algunos de ellos incluso tienen figuras de animales grabadas en bronce, y estos están hábilmente trabajados con un ojo no solo a la belleza. sino también a la protección. En la cabeza se colocan cascos de bronce de los cuales destacan grandes figuras en relieve y dan un aspecto de gran tamaño a quien los lleva puesto que en algunos casos se adhieren cuernos al casco formando una sola pieza, en otros casos imágenes de las partes anteriores de aves o animales de cuatro patas. Sus trompetas son de naturaleza peculiar y como las que usan los bárbaros, porque cuando se tocan, emiten un sonido áspero, apropiado para el tumulto de la guerra. Algunos de ellos tienen una cota de malla de hierro, pero otros están satisfechos con la armadura que les ha dado la naturaleza y van desnudos a la batalla. En lugar de la espada corta, llevan espadas largas y anchas que cuelgan de cadenas de hierro o bronce y se llevan a lo largo del flanco derecho. Y algunos de ellos recogen sus camisas con cinturones bañados en oro o plata. Las lanzas que blanden, a las que llaman lanciae, tienen cabezas de hierro de un codo de largo y aún más, y un poco menos de dos palmas de ancho porque sus espadas no son más cortas que las jabalinas de otros pueblos, y las cabezas de sus jabalinas son más grandes. que las espadas ajenas. Algunas de estas jabalinas provienen de la forja recta, otras se retuercen hacia adentro y hacia afuera en forma de espiral en toda su longitud, con el propósito de que el empuje no solo corte la carne, sino que también la destroce, y que la extracción de la lanza pueda lacerar la herida.

§ 5.31. Los galos tienen un aspecto aterrador y sus voces son profundas y del todo ásperas cuando se reúnen, conversan con pocas palabras y en acertijos, insinuando cosas oscuras en su mayor parte y usando una palabra cuando se refieren a otra y les gusta hablar en superlativos. , con el fin de que se ensalcen a sí mismos y desprecien a todos los demás hombres. También son jactanciosos y amenazadores y les gusta el lenguaje pomposo y, sin embargo, tienen un ingenio agudo y no carecen de habilidad para aprender. Entre ellos también se encuentran poetas líricos a los que llaman Bardos. Estos hombres cantan con el acompañamiento de instrumentos que son como liras, y sus canciones pueden ser de alabanza o de burla.
Los filósofos, como podemos llamarlos, y los eruditos en asuntos religiosos son excepcionalmente honrados entre ellos y son llamados por ellos druidas. Los galos también hacen uso de los adivinos, considerándolos dignos de alta aprobación, y estos hombres predicen el futuro por medio del vuelo o el grito de los pájaros y de la matanza de los animales sagrados, y tienen a toda la multitud subordinada a ellos.

También observan una costumbre especialmente asombrosa e increíble, en caso de que estén reflexionando con respecto a asuntos de gran preocupación, pues en tales casos consagran a la muerte a un ser humano y le clavan un puñal en la región por encima del diafragma, y cuando la víctima ha caído, leen el futuro por la forma de su caída y por las sacudidas de sus miembros, así como por el chorro de sangre, habiendo aprendido a confiar en una práctica antigua y prolongada de observar tales asuntos. Y es una costumbre suya que nadie debe realizar un sacrificio sin un "filósofo" porque las ofrendas de agradecimiento deben rendirse a los dioses, dicen, por manos de hombres que tienen experiencia en la naturaleza de lo divino, y que hablan, por así decirlo, el lenguaje de los dioses, y creen que también a través de la mediación de tales hombres se deben buscar las bendiciones. No es solo en las exigencias de la paz, sino también en sus guerras, que obedecen, antes que todos los demás, a estos hombres y a sus cantantes poetas, y tal obediencia es observada no solo por sus amigos sino también por sus enemigos muchas veces. por ejemplo, cuando dos ejércitos se acercan en batalla con espadas desenvainadas y lanzas empujadas hacia adelante, estos hombres se interponen entre ellos y hacen que cesen, como si hubieran lanzado un hechizo sobre ciertas clases de bestias salvajes. De esta manera, incluso entre los bárbaros más salvajes, la pasión cede su lugar a la sabiduría, y Ares se asombra ante las Musas.

§ 5.32. Y ahora será útil trazar una distinción que muchos desconocen: los pueblos que habitan en el interior por encima de Massalia, los de las laderas de los Alpes y los de este lado de los Pirineos se llaman celtas, mientras que los pueblos que habitan están establecidos sobre esta tierra de Celtica en las partes que se extienden hacia el norte, tanto a lo largo del océano como a lo largo de la montaña Hercinia, y todos los pueblos que vienen después de estos, hasta Escitia, se conocen como galos, sin embargo, los romanos incluyen todas estas naciones juntas bajo un solo nombre, llamándolos uno y todos los galos. Las mujeres de los galos no solo son como los hombres en su gran estatura, sino que también son un rival para ellos en coraje. Sus hijos suelen nacer con el cabello grisáceo, pero a medida que crecen el color de su cabello cambia al de sus padres.

Los pueblos más salvajes entre ellos son los que habitan debajo de los Osos y en las fronteras de Escitia, y se nos dice que algunos de ellos comen seres humanos, como lo hacen los británicos que habitan en Iris [Irlanda], como se le llama. . Y dado que el valor de estos pueblos y sus costumbres salvajes han sido famosos en el extranjero, algunos hombres dicen que fueron ellos quienes en la antigüedad invadieron toda Asia y fueron llamados cimerios, habiendo corrompido el tiempo levemente la palabra en el nombre de cimbrios, como son. ahora llamado. Porque ha sido su ambición desde antiguo saquear, invadir con este propósito las tierras de otros, y mirar a todos los hombres con desprecio. Porque son el pueblo que capturó Roma, que saqueó el santuario de Delfos, que impuso tributos a una gran parte de Europa y no una pequeña parte de Asia, y se estableció en las tierras de los pueblos que habían sometido en la guerra, siendo llamados en tiempo greco-galos, porque se mezclaron con los griegos, y que, como su último logro, han destruido muchos grandes ejércitos romanos. Y en persecución de sus formas salvajes manifiestan una impiedad extravagante también con respecto a sus sacrificios por sus criminales que mantienen prisioneros durante cinco años y luego empalan en honor a los dioses, dedicándolos junto con muchas otras ofrendas de primicias y construyendo piras. de gran tamaño. Los cautivos también son utilizados por ellos como víctimas para sus sacrificios en honor a los dioses. Algunos de ellos también matan, junto con los seres humanos, a los animales que son capturados en la guerra, o los queman o los eliminan de alguna otra manera vengativa.

Aunque sus esposas son agradables, tienen muy poco que ver con ellas, pero se enfurecen con lujuria, de una manera extravagante, por los abrazos de los hombres. Es su práctica dormir en el suelo sobre la piel de las bestias salvajes y dar vueltas con un amante masculino a cada lado. Y lo más asombroso de todo es que no sienten ninguna preocupación por su propia dignidad, sino que prostituyen a los demás sin un reparo la flor de sus cuerpos ni consideran que esto sea una vergüenza, sino cuando se acerca a alguno de ellos. y rechaza el favor que le ofrecieron, lo que consideran un acto de deshonra.

§ 5.33. Ahora que hemos hablado suficientemente sobre los celtas, volveremos nuestra historia a los celtíberos, que son sus vecinos. En la antigüedad, estos dos pueblos, a saber, los íberos y los celtas, se mantuvieron en guerra entre ellos por la tierra, pero cuando más tarde arreglaron sus diferencias y se establecieron en la tierra por completo, y cuando fueron más lejos y acordaron casarse entre sí, debido a tal mezcla, los dos pueblos recibieron la denominación dada anteriormente. Y como eran dos naciones poderosas las que se unían y la tierra de ellos era fértil, sucedió que los celtíberos avanzaron mucho en la fama y fueron sometidos por los romanos con dificultad y solo después de haberlos enfrentado en la batalla durante un largo período. Y este pueblo, al parecer, proporciona para la guerra no solo una excelente caballería, sino también soldados de infantería que sobresalen en destreza y resistencia. Llevan toscos mantos negros, cuya lana se asemeja al pelo de las cabras.

En cuanto a sus armas, algunos de los celtíberos llevan escudos ligeros como los de los galos, y algunos llevan escudos circulares de mimbre del tamaño de un aspis [escudo griego], y en sus espinillas y pantorrillas enrollan grebas hechas de pelo y en sus brazos. En la cabeza llevan cascos de bronce adornados con crestas de púrpura. Las espadas que usan son de dos filos y están forjadas con excelente hierro, y también tienen dagas de un palmo de largo que usan en la lucha cuerpo a cuerpo. Y siguen una práctica peculiar en la confección de sus armas, pues entierran planchas de hierro en el suelo y las dejan allí hasta que, con el paso del tiempo, el óxido ha devorado lo débil del hierro y lo que queda sólo es los más inflexibles, y de éstos luego fabrican excelentes espadas y otros objetos relacionados con la guerra. El arma que ha sido fabricada de la manera descrita corta todo lo que se interponga en su camino, porque ningún escudo, casco o hueso puede resistir un golpe debido a la calidad excepcional del hierro. Capaces de pelear en dos estilos, primero continúan la contienda a caballo, y cuando han derrotado a la caballería, desmontan y asumiendo el papel de soldados de infantería libran maravillosas batallas. Y una costumbre peculiar y extraña prevalece entre ellos: cuidadosos y limpios como son en sus formas de vida, sin embargo, observan una práctica que es baja y participa de una gran impureza porque constantemente usan orina para bañar el cuerpo y lavarse los dientes con ella. , pensando que en esta práctica se constituye el cuidado y curación del cuerpo.

§ 5.34. En cuanto a las costumbres que siguen hacia los malhechores y enemigos, los celtíberos son crueles, pero hacia los extraños son honorables y humanos. Extraños, por ejemplo, que vienen entre ellos, todos suplican que se detengan en sus hogares y son rivales unos de otros en su hospitalidad, y se habla de todos los que son atendidos por extraños con aprobación y se les considera amados por el mundo. Dioses. Para su alimentación utilizan carnes de todo tipo, de las que gozan en abundancia, ya que el país les abastece de gran cantidad de miel, aunque el vino lo compran a los comerciantes que navegan por los mares hasta ellos. De las naciones vecinas a los celtíberos, la más avanzada es la gente de los Vaccaei, como se les llama porque este pueblo cada año divide entre sus miembros la tierra que cultiva y haciendo de los frutos propiedad de todos ellos miden su porción a cada uno. hombre, y para los cultivadores que se han apropiado de alguna parte, han fijado la pena como la muerte. Los más valientes entre los íberos son los que se conocen como lusitanos, que llevan en la guerra escudos muy pequeños que se entrelazan con cuerdas de tendones y son capaces de proteger el cuerpo inusualmente bien, porque son tan duros y desplazan este escudo con facilidad como lo hacen. hacer en su lucha, ahora aquí, ahora allí, hábilmente se alejan de su persona cada golpe que les llega. También usan jabalinas de púas hechas completamente de hierro, y usan cascos y espadas muy parecidos a los de los celtíberos. Lanzan la jabalina con buen efecto, incluso a gran distancia, y, en fin, son valientes a la hora de dar sus golpes. Como son ágiles y usan armas ligeras, son veloces tanto en vuelo como en persecución, pero cuando se trata de soportar las dificultades de una dura pelea, son muy inferiores a los celtíberos.

En tiempo de paz, practican una especie de danza que requiere gran agilidad de miembros, y en sus guerras marchan a la batalla con paso uniforme y entonan un canto de batalla mientras cargan contra el enemigo. Y una práctica peculiar se da entre los iberos y particularmente entre los lusitanos porque cuando sus jóvenes alcanzan la floración de su fuerza física, los que son los más pobres entre ellos en bienes terrenales y, sin embargo, sobresalen en vigor de cuerpo y audacia se equipan con nada más que valor y armas y reunirse en las fortalezas de las montañas, donde forman bandas de considerable tamaño y luego descienden sobre Iberia y recogen riquezas de su pillaje. Y este bandidaje que practican continuamente con un espíritu de completo desdén por usar como lo hacen las armas ligeras y por ser totalmente ágiles y rápidos, son personas muy difíciles de dominar por otros hombres. Y, hablando en general, consideran que las fortalezas y los riscos de las montañas son su tierra natal y, a estos lugares, que los ejércitos grandes y fuertemente equipados encuentran difícil de atravesar, huyen en busca de refugio. En consecuencia, aunque los romanos, en sus frecuentes campañas contra los lusitanos, los despojaron de su gran espíritu de desdén, no pudieron, sin embargo, a menudo, mientras se dedicaban con entusiasmo, a poner fin por completo a su saqueo.

§ 5.35. Puesto que hemos expuesto los hechos concernientes a los íberos, pensamos que no será ajeno a nuestro propósito hablar de las minas de plata de la tierra porque esta tierra posee, nos atrevemos a decir, las más abundantes y excelentes fuentes conocidas de plata, ya los trabajadores de esta plata les devuelve grandes ganancias. […] Ahora los nativos ignoraban el uso de la plata, y los fenicios, mientras prosiguieron sus empresas comerciales y se enteraron de lo que había sucedido, compraron la plata a cambio de otras mercancías de poco o ningún valor. Y esta fue la razón por la que los fenicios, al transportar esta plata a Grecia y Asia ya todos los demás pueblos, adquirieron grandes riquezas.

§ 5.38. […] El estaño también se encuentra en muchas regiones de Iberia, sin embargo, no se encuentra en la superficie de la tierra, como algunos escritores repiten continuamente en sus historias, sino excavado en el suelo y fundido de la misma manera que la plata y el oro. Porque hay muchas minas de estaño en el país por encima de Lusitania y en los islotes que se encuentran frente a Iberia en el océano y se llaman por ese hecho las Cassiterides [modernas Islas Sorlingas]. Y el estaño se lleva también en grandes cantidades desde la isla de Bretaña a la Galia opuesta, donde los comerciantes a caballo lo llevan a través del interior de Celtica tanto a los massalianos como a la ciudad de Narbo, como se le llama.Esta ciudad es una colonia de los romanos y, debido a su conveniente situación, posee el mejor mercado que se puede encontrar en esas regiones.

§ 14.113. [C. 387 aC] En el momento en que Dionisio asediaba Regio, los celtas que tenían sus hogares en las regiones más allá de los Alpes atravesaron los pasos con gran fuerza y ​​tomaron el territorio que se extendía entre los Apeninos y los Alpes, expulsando a los tirrenos que habitaban allí. Estos, según algunos, eran colonos de las doce ciudades de Tyrrhenia, pero otros afirman que antes de la guerra de Troya, los pelasgos huyeron de Tesalia para escapar de la inundación de la época de Deucalion y se establecieron en esta región. Ahora bien, cuando los celtas dividieron el territorio por naciones, los conocidos como Sennones recibieron el área que estaba más alejada de las montañas y junto al mar. Pero como esta región estaba ardiendo, estaban angustiados y ansiosos por moverse, por lo que armaron a sus hombres más jóvenes y los enviaron a buscar un territorio donde pudieran establecerse. Ahora invadieron Tyrrhenia, y siendo en total unos treinta mil saquearon el territorio de Clusini. En este mismo momento, el pueblo romano envió mensajeros a Tirrenia para espiar al ejército de los celtas. Los embajadores llegaron a Clusium, y cuando vieron que se había librado una batalla, con más valor que sabiduría se unieron a los hombres de Clusium contra sus sitiadores, y uno de los mensajeros logró matar a un comandante bastante importante. Cuando los celtas se enteraron de esto, enviaron mensajeros a Roma para exigir la persona del enviado que había comenzado así una guerra injusta. Al principio, el Senado trató de persuadir a los enviados de los celtas para que aceptaran dinero en satisfacción de la lesión, pero cuando no lo consideraron, votó a favor de la entrega de los acusados. Pero el padre del hombre a entregar, que también era uno de los tribunos militares con poder consular, apeló la sentencia al pueblo, y como era un hombre de influencia entre las masas, los persuadió de que anularan la decisión de la senado. Ahora bien, en los tiempos anteriores a este el pueblo había seguido al Senado en todos los asuntos, con esta ocasión primero comenzaron a rescindir las decisiones de ese organismo.

§ 14.114. Los embajadores de los celtas regresaron a su campamento e informaron la respuesta de los romanos. Ante esto, se enfurecieron mucho y, añadiendo tropas de sus compañeros de tribu, marcharon rápidamente sobre la propia Roma, sumando más de setenta mil hombres. Los tribunos militares de los romanos, ejerciendo su especial poder, cuando se enteraron del avance de los celtas, armaron a todos los hombres en edad militar. Luego marcharon con toda su fuerza y, cruzando el Tíber, condujeron a sus tropas durante ochenta estadios a lo largo del río y, al oír la noticia de la llegada de los gálatas, formaron el ejército para la batalla. Sus mejores tropas, veinticuatro mil, se colocaron en línea desde el río hasta las colinas y en las colinas más altas colocaron a los más débiles. Los celtas desplegaron sus tropas en una larga fila y, ya sea por fortuna o por diseño, estacionaron sus tropas más selectas en las colinas. Las trompetas de ambos lados hicieron sonar la carga al mismo tiempo y los ejércitos se unieron en batalla con gran clamor. Las tropas de élite de los celtas, que se oponían a los soldados más débiles de los romanos, los expulsaron fácilmente de las colinas. En consecuencia, cuando estos huyeron en masa hacia los romanos en la llanura, las filas se confundieron y huyeron consternados ante el ataque de los celtas. Dado que la mayor parte de los romanos huyó a lo largo del río y se obstaculizó entre sí debido a su desorden, los celtas no se retrasaron en matar una y otra vez a los últimos en la fila. Por lo tanto, toda la llanura estaba sembrada de muertos. De los hombres que huyeron al río, los más valientes intentaron cruzar a nado con sus brazos, apreciando sus armaduras tanto como sus vidas, pero como el río corría fuerte, algunos de ellos fueron arrastrados hasta la muerte por el peso de las armas, y algunos, después de ser llevados a lo largo de una cierta distancia, finalmente y después de un gran esfuerzo, salieron a salvo. Pero como el enemigo los presionó con fuerza y ​​estaba haciendo una gran matanza a lo largo del río, la mayoría de los supervivientes arrojaron las armas y cruzaron a nado el Tíber.

§ 14.115. Los celtas, aunque habían matado a un gran número en la orilla del río, no desistieron del entusiasmo por la gloria, sino que arrojaron jabalinas sobre los nadadores y, como se lanzaron muchos misiles y los hombres se amontonaron en el río, los que lanzaron no lo hicieron. pierden su marca. Así fue que algunos murieron enseguida por golpes mortales, y otros, que sólo resultaron heridos, fueron llevados inconscientes por la pérdida de sangre y la rápida corriente. Cuando ocurrió tal desastre, la mayor parte de los romanos que escaparon ocuparon la ciudad de Veyes, que últimamente había sido arrasada por ellos, fortificaron el lugar lo mejor que pudieron y recibieron a los sobrevivientes de la derrota. Algunos de los que habían nadado en el río huyeron sin sus armas a Roma e informaron que todo el ejército había perecido. Cuando se les informó de las desgracias que hemos descrito a los que se habían quedado atrás en la ciudad, todos se desesperaron porque no vieron posibilidad de resistencia, ahora que toda su juventud había perecido, y huyeron con sus hijos y esposas. estaba plagado del mayor peligro ya que el enemigo estaba al alcance de la mano. Ahora, muchos ciudadanos privados huyeron con sus hogares a las ciudades vecinas, pero los magistrados de la ciudad, animando a la población, les dieron órdenes de llevar rápidamente al Capitolio grano y cualquier otra necesidad.

Cuando se hizo esto, tanto la acrópolis como el Capitolio se almacenaron no solo con provisiones de alimentos, sino también con plata y oro y los vestidos más costosos, ya que las posesiones preciosas se habían reunido de toda la ciudad en un solo lugar. Recogieron todos los objetos de valor que pudieron y fortificaron el lugar que hemos mencionado durante un respiro de tres días. Porque los celtas pasaron el primer día cortando, según su costumbre, las cabezas de los muertos. Y durante dos días acamparon frente a la ciudad, porque cuando vieron las murallas desiertas y sin embargo escucharon el ruido de los que estaban trasladando sus posesiones más útiles a la acrópolis, sospecharon que los romanos estaban planeando una trampa para ellos. Pero al cuarto día, después de conocer el verdadero estado de las cosas, derribaron las puertas y saquearon la ciudad a excepción de unas pocas viviendas en el Palatino. Después de esto, lanzaron asaltos diarios contra posiciones fuertes, sin infligir, sin embargo, ningún daño grave a sus oponentes y con la pérdida de muchas de sus propias tropas. Sin embargo, no aflojaron su ardor, esperando que, aunque no conquistaran por la fuerza, desgastarían al enemigo con el paso del tiempo, cuando las necesidades de la vida se hubieran agotado por completo.

§ 14.116. Mientras los romanos sufrían tales dificultades, los tirrenos vecinos avanzaron e hicieron una incursión con un fuerte ejército en el territorio de los romanos, capturando muchos prisioneros y no una pequeña cantidad de botín. Pero los romanos que habían huido a Veyes, cayendo inesperadamente sobre los tirrenos, los pusieron en fuga, recuperaron el botín y capturaron su campamento. Habiendo tomado posesión de armas en abundancia, las distribuyeron entre los desarmados, y también reunieron a hombres del campo y los armaron, pues pretendían aliviar el asedio de los soldados que se habían refugiado en el Capitolio. Mientras no sabían cómo revelar sus planes a los sitiados, dado que los celtas los habían rodeado con poderosas fuerzas, un tal Cominio Poncio se comprometió a dar la alegre noticia a los hombres del Capitolio. Comenzando solo y nadando por el río de noche, no lo vio hasta un acantilado del Capitolio que era difícil de escalar y, subiéndolo con dificultad, les contó a los soldados del Capitolio sobre las tropas que se habían reunido en Veyes y cómo estaban esperando una oportunidad y atacarían a los celtas. Luego, descendiendo por el camino que había montado y nadando el Tíber, regresó a Veyes. Los celtas, cuando observaron las huellas de uno que había escalado recientemente, hicieron planes para ascender de noche por el mismo acantilado. En consecuencia, hacia la mitad de la noche, mientras los guardias descuidaban su vigilancia debido a la fortaleza del lugar, algunos celtas iniciaron un ascenso por el acantilado. Ellas escaparon a la detección de los guardias, pero los gansos sagrados de Hera, que estaban allí, notaron a los escaladores y soltaron una carcajada. Los guardias se apresuraron al lugar y los celtas disuadidos no se atrevieron a seguir adelante. Un tal Marcus Mallius, un hombre muy estimado, corrió a la defensa del lugar, cortó la mano del escalador con su espada y, golpeándolo en el pecho con su escudo, lo hizo rodar por el acantilado. De la misma manera, el segundo escalador se encontró con la muerte, tras lo cual el resto rápidamente se puso en fuga. Pero como el acantilado era escarpado, todos fueron lanzados de cabeza y perecieron. Como resultado de esto, cuando los romanos enviaron embajadores para negociar la paz, fueron persuadidos, al recibir mil libras de oro, de abandonar la ciudad y retirarse del territorio romano.

§ 22.3. […] El rey Ptolomeo [también conocido como Ptolemaios Keraunos] fue asesinado [en 279 a. C.] y todo el ejército macedonio fue cortado en pedazos y destruido por los galos.

§ 22.4. Durante este período los galos atacaron Macedonia y la acosaron, ya que había muchos pretendientes a la realeza, que la ocuparon solo brevemente y luego fueron expulsados. […]

§ 22.5. Este mismo Apolodoro reclutó a algunos galos y les suministró armas. Les otorgó regalos y descubrió que eran guardias leales y herramientas convenientes debido a su crueldad para ejecutar sus castigos. Al confiscar las propiedades de los ricos, amasó una gran riqueza. Luego, mediante un aumento en la paga de sus soldados y al compartir sus riquezas con los pobres, se hizo dueño de una fuerza formidable.

§ 22.9. Brennus, el rey de los galos, invadió Macedonia con ciento cincuenta mil infantes armados con escudos largos, diez mil jinetes, una horda de seguidores del campamento, un gran número de comerciantes y dos mil carros. Habiendo perdido en este conflicto a muchos hombres [falta el texto] por carecer de fuerza suficiente [falta el texto] cuando más tarde avanzó a Grecia y al oráculo de Delfos, que deseaba saquear. En la poderosa batalla que libró allí, perdió a decenas de miles de sus compañeros soldados, y el propio Brennus sufrió tres heridas. Pesado y al borde de la muerte, reunió a su anfitrión allí y habló con los galos. Les aconsejó que lo mataran a él ya todos los heridos, que quemaran sus carros y que regresaran a casa libres de cargas. También les aconsejó que hicieran rey a Akichorios. Luego, después de beber mucho vino sin diluir, Brennus se suicidó. Después de que Akichorios lo enterró, mató a los heridos y a los que fueron víctimas del frío y el hambre, unas veinte mil personas y así comenzó el viaje de regreso a casa con el resto por la misma ruta. En terreno difícil, los griegos atacarían y aislarían a los que estaban en la retaguardia, y se llevaban todas sus pertenencias. De camino a las Termópilas, como allí escaseaba la comida, abandonaron a veinte mil hombres más. Todos los demás murieron mientras atravesaban el país de los Dardani, y no quedó ni un solo hombre para regresar a casa.

Brennus, el rey de los galos, no encontró dedicatorias de oro o plata cuando entró en un templo. Todo lo que encontró fueron imágenes de piedra y madera. Se rió de ellas al pensar que los hombres, creyendo que los dioses tienen forma humana, deberían colocar sus imágenes en madera y piedra.
En el momento de la invasión de los galos, los habitantes de Delfos, al ver que se acercaba el peligro, le preguntaron al dios si debían llevarse los tesoros, los niños y las mujeres del santuario a las ciudades vecinas más fortificadas. La Pitia respondió a los Delfos que el dios les ordenó que dejaran en su lugar en el santuario las dedicatorias y cualquier otra cosa relacionada con el adorno de los dioses para el dios, y con él las Doncellas Blancas, protegería todo. Como había en el recinto sagrado dos templos de extrema antigüedad, uno de Atenea Pronaia y otro de Artemisa, asumieron que estas diosas eran las “Doncellas Blancas” nombradas por el oráculo.

§ 22.11. Pirro, habiendo obtenido una famosa victoria, dedicó los largos escudos de los galos y el más valioso de los otros despojos en el santuario de Atenea Itonis con la siguiente inscripción: “Pirro el Moloso colgó estos escudos, tomados de los valientes galos, aquí como un regalo para Atenea Itonis, después de que destruyó todo el ejército de Antígono. Esto no es sorprendente: los hijos de Aeacus son guerreros ahora como lo eran antes ". […]

§ 22.12. Después de que Pirro saqueó Egeas, la sede de la familia real macedonia, dejó allí a sus tropas galas. Los galos, al enterarse por algunos informantes de que de acuerdo con cierta antigua costumbre se enterraba mucha riqueza con los muertos en los funerales reales, excavaron y rompieron todas las tumbas, repartieron el tesoro y esparcieron los huesos de los muertos. A Pirro le disgustó esto, pero no castigó a los bárbaros porque los necesitaba para sus guerras.


¿Fueron los celtas realmente desnudos a la batalla? - Historia

== 1 de 5 ==
Fecha: jueves 13 de diciembre de 2007 9:54 pm
De: James Parton

En la mitología celta, Oak King y Holly King son rivales. Cada
año durante el invierno y el verano luchan por el dominio. En invierno acebo
gana. En Summer Oak gana. Algunas leyendas dicen que es por el cariño de
la diosa madre.

Para los primeros celtas, los árboles, especialmente el roble, se consideraban
sagrado. Los robles son de hoja caduca, lo que significa que entran en un estado inactivo.
estado durante los meses de invierno. Los acebos ingleses son de hoja perenne, y
mantienen su follaje durante todo el año. Muchos otros acebos también son
hojas perennes. A medida que se acercaba el frío y los robles perdían su
follaje, los acebos, que se habían escondido entre los frondosos robles
ahora se destacaba en toda su belleza en el paisaje árido.

En Midwinter, parecía que el Rey Holly había ganado y su rival, el
el poderoso Oak King ahora estaba desnudo en la derrota. Pero, el Rey Acebo no
realmente gana la batalla, porque cuando el Sol comienza a regresar una vez más,
El Rey Oak se recupera y comienza a restablecer su supremacía, incluso
aunque no será hasta el solsticio de verano cuando los Robles volverán a estar en
follaje completo.

La batalla continúa en Midsummer y parece que Oak King gana.
eclipsando y empujando a su oponente fuera de la vista, pero una vez más
Las apariencias engañan cuando el Sol comienza a irse una vez más y el
Holly King se recupera y comienza a hacer su aparición completa una vez más.
Curiosamente, es en el momento en que cada Rey está en su plenitud
fuerza y ​​esplendor que es derrotado por su oponente.

Amo esta historia. Es uno de mis favoritos en la tradición celta. los
batalla de los árboles.

También la tradición celta también entra en juego en nuestras tradiciones navideñas.
Se pueden ver ejemplos de la imagen del Rey Holly en nuestro moderno Santa
Claus. Lleva una ramita de acebo en su sombrero, viste ropa roja y
conduce un equipo de ocho (número total de Sabbats Solares) renos, un
animal sagrado para los dioses celtas (ciervos). El muérdago y el acebo entraron
celebraciones navideñas modernas a través de la conmemoración de este
batalla. El acebo con bayas se cuelga en honor del Rey del Acebo y
muérdago en honor al Rey Roble.

También se habla de otra & quot Guerra & quot de los árboles en una canción de la roca
banda & quot Rush & quot. Simplemente titulado & quot Los árboles & quot

En este caso, son los Oaks y los Maples los que están en guerra.

En nuestro mundo real, los árboles compiten. Algunos sombrean a otros, etc.
son ganadores y perdedores.

== 2 de 5 ==
Fecha: jueves 13 de diciembre de 2007 10:29 pm
De: dbhguru

Gracias por compartir este hermoso mito celta. Es un cambio refrescante de la visión unidimensional de los árboles como servidores de los humanos en la que su valor como madera o fibra supera a cualquier otra visión y valor. Transmítanos más mitos celtas sobre los árboles.

== 3 de 5 ==
Fecha: jueves 13 de diciembre de 2007 10:44 pm
De: James Parton

Me vino a la mente mientras escribía este. Pensé que lo agradecerías
esta. Vendrán más.

== 4 de 5 ==
Fecha: jueves 13 de diciembre de 2007 10:49 pm
De: dbhguru

¡¡ESTUPENDO!! A medida que tenga tiempo, buscaré algunos de los mitos sobre los árboles de los nativos americanos.


== 5 de 5 ==
Fecha: jueves 13 de diciembre de 2007 10:56 pm
De: James Parton

Eso estaría bien. Los celtas y los nativos americanos tienen más en común
de lo que la mayoría de la gente cree.

Por alguna razón, pienso más en Holly como "mujer". Una reina de acebo.
El roble parece robusto & amp & quot masculino & quot. El acebo es un árbol más pequeño y un
nombre femenino común. Tengo una amiga cercana que se llama & quot Holly & quot como
bien. El folclore celta tiene muchas diosas, reinas y amperios femeninos poderosos
heroínas. Como Maeve, Blodeuwedd y The Morrigan.

== 2 de 2 ==
Fecha: viernes 14 de diciembre de 2007 10:59 am
De: James Parton


Dentro de las tácticas de conversión de la iglesia cristiana primitiva

El triunfo del cristianismo sobre las religiones paganas de la antigua Roma condujo a la mayor transformación histórica que Occidente haya visto jamás: una transformación que no solo fue religiosa, sino también social, política y cultural. Solo en términos de & # x201Cultura alta & # x201D, el arte, la música, la literatura y la filosofía occidentales habrían sido incalculablemente diferentes si las masas hubieran seguido adorando a los dioses del panteón romano en lugar del único Dios de Jesús & # x2014 si el paganismo, en lugar de El cristianismo, había inspirado su imaginación y guiado sus pensamientos. La Edad Media, el Renacimiento y la modernidad tal como la conocemos también habrían sido inimaginablemente diferentes.

Pero, ¿cómo ha pasado? Según nuestros registros más antiguos, los primeros & # x201CCristianos & # x201D en creer en la muerte y resurrección de Jesús fueron 11 discípulos varones y un puñado de mujeres & # x2014 dicen 20 personas en total. Estos eran jornaleros de clase baja y sin educación de un rincón remoto del Imperio Romano. Y, sin embargo, dentro de tres siglos, la iglesia cristiana podría contar con unos 3 millones de adherentes. A finales del siglo IV, era la religión oficial de Roma, con 30 millones de seguidores & # x2014 o la mitad del Imperio.

Un siglo después de eso, quedaban muy pocos paganos.

Los cristianos de hoy pueden afirmar que su fe triunfó sobre las otras religiones romanas porque era (y es) verdadera, justa y buena. Puede que sea así. Pero todavía hay que considerar las contingencias históricas que llevaron a la conquista cristiana y, en particular, la brillante estrategia que utilizó la campaña de evangelización cristiana para ganar conversos. Estos son cinco aspectos de esa estrategia:

El Juicio Final, & # x2019 que muestra el cielo a la izquierda y el infierno a la derecha, ilustra la promesa única de salvación eterna del cristianismo & # x2019, algo que ninguna religión pagana ofrecía. Pintado por Fra Angelico (1400-1455). (Crédito: Archivo Histórico Universal / Getty Images)

La iglesia cristiana creó una necesidad

Curiosamente, el cristianismo no logró apoderarse del mundo antiguo simplemente abordando las necesidades profundamente sentidas de su público objetivo, los seguidores paganos de las religiones politeístas tradicionales. Por el contrario, en realidad creó una necesidad que casi nadie sabía que tenía.

Todos en el mundo antiguo, excepto los judíos, eran & # x201Cpagan & # x201D & # x2014, es decir, creían en muchos dioses. Estos dioses, si los dioses estatales de Roma, los dioses municipales locales, los dioses familiares, los dioses de los bosques, las montañas, los arroyos y los prados, estaban activos en el mundo, involucrados con los humanos en todos los niveles. Se aseguraron de que los cultivos crecieran y el ganado se reprodujera, trajeron lluvia y se protegieron de las tormentas, evitaron enfermedades y restauraron la salud de los enfermos, mantuvieron la estabilidad social y proporcionaron victorias militares a las tropas.

Los dioses harían tales cosas a cambio de la adoración adecuada, que en todo momento y en todas partes implicaba decir las oraciones correctas y realizar los sacrificios apropiados. Si los dioses no fueran adorados de esta manera & # x2014si fueran ignorados & # x2014, podrían traer una retribución desastrosa: sequía, epidemia, colapso económico, derrota militar, etc.

Pero el punto clave es que los dioses estaban principalmente activos & # x2014 para bien o para mal & # x2014 en la vida presente, para los adoradores del aquí y ahora. Casi nadie en el mundo romano practicaba la religión para escapar del castigo eterno o recibir una recompensa eterna, es decir, hasta que llegaron los cristianos.

A diferencia de los paganos, los cristianos afirmaban que había un solo Dios y que no debía ser adorado por medio del sacrificio sino por la fe adecuada. Cualquiera que no creyera en las cosas correctas sería considerado un transgresor ante Dios. Y, lo más importante de todo, las recompensas y los castigos se dispensarían no solo en esta vida, sino también en la venidera: bienaventuranza eterna en el cielo o tormento eterno en los fuegos del infierno. La religión nunca antes había promovido tal idea. Los cristianos crearon una necesidad de salvación que nadie sabía que tenían. Luego argumentaron que solo ellos podrían satisfacer la necesidad. Y lo consiguieron de forma masiva.

Jesús cura a un enfermo que no puede llegar al estanque de Betesda, que contiene aguas curativas. (Crédito: Culture Club / Getty Images)

Ha demostrado & # x2018 & # x2019 su superioridad

Todos en el mundo antiguo sabían que la divinidad se trataba de poder. Los humanos no pueden controlar si llueve o si una epidemia destruye a la comunidad o si golpea un desastre natural, pero los dioses pueden hacerlo. Pueden proporcionar a los humanos lo que los simples mortales no pueden hacer por sí mismos. Esto estaba en la raíz de todas las religiones antiguas. Y se convirtió en el principal atractivo comercial del mensaje cristiano. Los cristianos declararon que su Dios era más poderoso que cualquier otro dios y de hecho, más poderoso que todos los supuestos otros dioses juntos. Dios solo era Dios, y solo él podía proporcionar lo que la gente necesita.

La lucha por el poder entre los dioses cristianos y paganos se manifiesta plenamente en una amplia gama de textos antiguos. Considere el libro apócrifo llamado Los Hechos de Juan, un relato de las escapadas misioneras de Jesús y su discípulo Juan el Hijo de Zebedeo. En un momento de la narración, Juan visita la ciudad de Éfeso y su famoso templo a la diosa Atenea. Al entrar en el lugar sagrado, Juan sube a una plataforma y lanza un desafío a una gran multitud de paganos: Deben rezar a su divina protectora para que lo mate. Si ella no responde, él a su vez le pedirá a su Dios que los mate a todos. La multitud está aterrorizada & # x2014 ya han visto a John resucitar a la gente de entre los muertos, y saben que su Dios habla en serio. Cuando se niegan a aceptar el desafío, John maldice la divinidad del lugar y, de repente, el altar de Artemisa se rompe en pedazos, los ídolos se rompen y el techo se derrumba, matando a la diosa y al sumo sacerdote en el acto. La multitud da la respuesta esperada: & # x201C solo hay un Dios, el de Juan & # x2026ahora nos hemos convertido, ya que hemos visto tus milagros. & # X201D

Aunque obviamente legendario, el cuento transmite una verdad importante. Los poderes milagrosos fueron la tarjeta de presentación evangelística de los cristianos y # x2019, su prueba convincente. Jesús mismo, el hijo de Dios, había realizado un milagro tras otro. Nació de una virgen, cumplió las profecías pronunciadas siglos antes por los antiguos videntes, curó a los enfermos, echó fuera demonios, resucitó a los muertos. Y si todo eso no fuera suficiente, al final de su vida él mismo se levantó de la tumba y ascendió al cielo para morar con Dios para siempre. Sus discípulos también hicieron milagros & # x2014amazing milagros & # x2014todos registrados para la posteridad en escritos ampliamente disponibles. Y los milagros continuaron hasta el día de hoy. La gente se convenció con estas historias. No en masa, sino una persona a la vez.