Los nativos americanos esclavizados que hicieron posible la fiebre del oro

Los nativos americanos esclavizados que hicieron posible la fiebre del oro


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James Marshall no vino a California a buscar oro. Pero luego notó una roca reluciente en la tierra mientras construía un nuevo molino para el terrateniente local John Sutter. Era 1848 y el destino de Marshall, y el de California, acababa de cambiar para siempre.

La fiebre del oro que siguió también cambió la vida de los nativos americanos de California. En unos años, casi desaparecerían debido a la inmigración masiva y el hambre de riqueza que inspiró la fiebre del oro.

Impulsados ​​por la codicia y el miedo, los colonos anglos que acudieron en masa a California declararon la guerra a los nativos californianos que habían llegado antes que ellos. Pero Forty-Niners no fueron los primeros blancos en oprimir o incluso esclavizar a los nativos americanos en California. La misma tierra en la que Marshall vio el oro era parte de un vasto imperio construido sobre el trabajo esclavo de los pueblos nativos.

Sin los nativos americanos, John Sutter, propietario del molino donde se descubrió el oro y los terratenientes más influyentes de la zona, nunca se habría vuelto tan poderoso. Sutter, un astuto hombre de negocios, esclavizó a cientos de nativos americanos y los utilizó como fuente de mano de obra gratuita y como milicia improvisada con la que defendió su territorio. También preparó el escenario para su genocidio.

Antes de que John Sutter se convirtiera en magnate de la tierra, era Johann Suter, dueño de una tienda endeudada en Suiza. En lugar de cumplir condena en la cárcel por sus deudas, el joven de 31 años dejó atrás su país de origen, su esposa y sus cinco hijos.

En ese momento, California era una provincia mexicana, y Sutter se sintió tentado por sus vastos recursos naturales y su población aparentemente escasa. Acompañado por un grupo de nativos americanos que había "adquirido" junto con provisiones y herramientas, convenció al gobernador provincial de que le concediera 50.000 acres para un asentamiento y centro comercial que apodó "Nueva Helvetia", o Nueva Suiza, en 1841.

Sutter se convirtió en juez y comandante militar de Nueva Helvetia, con autoridad para prevenir lo que calificó como "los robos cometidos por aventureros de Estados Unidos" y "la invasión de indios salvajes". Para adquirir la tierra, se convirtió al catolicismo y se convirtió en ciudadano mexicano, y en pocos años había más que duplicado sus propiedades.

La tierra que Sutter controlaba puede haber estado escasamente poblada por colonos anglosajones, pero era el hogar de los nativos americanos que "encontraron sus tierras natales ahora propiedad de forasteros que los veían como trabajadores potenciales", escribe la historiadora Lisa Emmerich. Esos pueblos originarios representaron tanto una amenaza como una oportunidad para Sutter.

Sutter inicialmente forjó una relación amistosa con la gente local de Nisenan y los convirtió en una milicia, equipándolos con uniformes y armas y entrenándolos para defender su tierra.

Aunque la concesión de tierras de Sutter requería que tratara a los nativos americanos de manera amistosa, comenzó a interferir con las tribus locales, alterando las costumbres matrimoniales locales y creando lo que un observador llamó un "harén". Heinrich Lienhard, uno de los empleados suizos de Sutter, recordó que Sutter tenía una habitación contigua a su oficina en la que "invariablemente un grupo de mujeres indias esperaba". Lienhard también acusó a Sutter de abusar sexualmente de niñas nativas americanas.

La coerción sexual no fue la única forma en que Sutter ejerció su control sobre los nativos americanos. Con la ayuda de su milicia, también los esclavizó. “Los que no querían trabajar eran considerados enemigos”, recuerda un ranchero cercano. "A menudo, el río Sacramento estaba teñido de rojo por la sangre de los indios inocentes".

Sutter le dijo a su supervisor que mantuviera a sus sirvientes a raya "estrictamente bajo miedo" y no dudó en matar a los nativos americanos que no se sometieran a trabajos forzados en su rancho. "Sutter mantiene de 600 a 800 indios en un estado completo de esclavitud", escribió un colono visitante, James Clyman, cuando visitó el rancho de Sutter ".

Edwin Bryant, editor de un periódico de Kentucky que fue invitado por Sutter en una expedición a California, describió cómo los trabajadores nativos eran alimentados con despojos y salvado de trigo sobrante de comederos de madera, comiendo sus comidas sin utensilios ni tazones. Mientras tanto, le sirvieron una abundante comida en platos de porcelana. Los esclavos dormían en cuartos cerrados sin camas ni muebles y eran azotados y en ocasiones asesinados cuando se negaban a cumplir sus deseos.

Sutter, sociable y bienvenido por los colonos blancos, invitó a muchos de los pioneros a su rancho, donde vieron cómo trataba a los nativos americanos. Sus visitantes, escribe el historiador Benjamin Madley, se vieron profundamente afectados por el trato a los trabajadores que presenciaron en la tierra de Sutter. "Estos encuentros tuvieron un poderoso efecto psíquico", escribe Madley, "alimentando el racismo y endureciendo emocionalmente a los colonos ... hasta la crueldad hacia los indios de California".

Para Sutter, los nativos americanos no eran solo una potencia económica, eran una moneda. Cambió mano de obra nativa entre rancheros locales y nuevos colonos, envió grandes grupos de nativos californianos a diferentes empleadores y recibió hasta dos dólares al día por sus servicios. La notoria hospitalidad de Sutter hacia los colonos blancos, una cálida bienvenida que estaba en conflicto directo con sus promesas al gobierno mexicano, fue marcadamente diferente de la forma en que trató a los nativos americanos que defendían su creciente riqueza.

No toda la fuerza laboral de John Sutter estaba formada por esclavos. Aunque algunos trabajadores fueron esclavizados, a otros se les “pagó” en moneda de estaño que solo podía usarse en su tienda. A otros, a menudo jefes cuyo apoyo necesitaba Sutter, se les pagaba por su trabajo.

Finalmente, una epidemia de sarampión acabó con una gran parte de los trabajadores nativos americanos en el rancho de Sutter, y decidió construir un aserradero en una propiedad cercana para compensar la pérdida de trabajo.

Lo que sucedió a continuación es bien conocido: Sutter's Mill se convirtió en el punto cero de la Fiebre del oro de 1849. Pero incluso el descubrimiento del oro fue facilitado por la esclavización y coerción de Sutter sobre los pueblos nativos; de hecho, Marshall fue llevado al sitio donde notó las pepitas de oro. por un guía nativo americano y la tierra fue excavada por un grupo de nativos americanos controlados por Sutter que sabían sobre el oro, pero no lo valoraban.

La historia no terminó bien ni para Sutter ni para Marshall. Después de que se supo la presencia de oro, los ocupantes ilegales y los ladrones invadieron el rancho de Sutter, destruyeron su edificio, saquearon su riqueza y robaron su ganado. Sus trabajadores nativos americanos lo abandonaron y, cuando el nuevo estado de California evaluó la legalidad de las concesiones de tierras de la era mexicana, su reclamo sobre las tierras que le fueron otorgadas en 1841 fue declarado inválido.

Sutter, empobrecido y cargado de deudas, solicitó la restitución al gobierno de los Estados Unidos hasta su muerte en 1880. A Marshall no le fue mucho mejor: quebró y murió en la pobreza después de una carrera fallida como minero de oro.

Pero quizás los mayores perdedores fueron los nativos americanos de la California de la época de la fiebre del oro. En los 20 años que siguieron al descubrimiento del oro, el 80 por ciento de la población nativa americana del estado fue aniquilada, víctimas del desplazamiento, las enfermedades y el agenocidio forjados en aras del poder y el oro. John Sutter había preparado el escenario para su destrucción, pero su crueldad fue solo el comienzo.


Experiencia americana

Intercalada entre la Compra de Luisiana en 1803 y la Guerra Civil en 1861, la Fiebre del Oro de California es considerada por muchos historiadores como el evento más significativo de la primera mitad del siglo XIX.

Un prospecto de 1849 de la Fiebre del oro de California. PD.

Hágase rico rápidamente
El descubrimiento de oro en Sutter's Mill el 24 de enero de 1848 desató la migración más grande en la historia de Estados Unidos y atrajo a personas de una docena de países para formar una sociedad multiétnica al margen de Estados Unidos. La promesa de riqueza alteró para siempre las expectativas de vida de los cientos de miles de personas que inundaron California en 1849 y la década siguiente. El oro también encendió la economía de Estados Unidos y alimentó sueños salvajes como la construcción de una línea de ferrocarril a través del país.

Guerra con México
Cuando Estados Unidos y México entraron en guerra en 1846, California estaba bajo el control flexible del gobierno mexicano. La población de California consistía en unos 6.500 californios (personas de ascendencia española o mexicana), 700 extranjeros (principalmente estadounidenses) y 150.000 nativos americanos, cuyo número se había reducido a la mitad desde la llegada de los españoles en 1769. Los californios vivían en vastos ranchos que había sido otorgado por el gobierno mexicano.

Antes del descubrimiento del oro
Después de dos años de lucha, Estados Unidos salió vencedor. El 2 de febrero de 1848 se firmó el Tratado de Guadalupe Hidalgo, que puso fin formalmente a la guerra y entregó el control de California a Estados Unidos. Ninguna de las partes sabía que recientemente se había descubierto oro en el aserradero que el inmigrante suizo John Sutter estaba construyendo cerca de Coloma.

Incredulidad
Cuando la noticia del oro llegó a San Francisco por primera vez, fue recibida con incredulidad. Luego, el empresario Sam Brannan marchó por la ciudad agitando un frasco del metal precioso como prueba. A mediados de junio, las tiendas estaban vacías. La mayor parte de la población masculina de San Francisco había ido a las minas. Pronto siguió el resto de California. Ese verano, hombres como Antonio Franco Coronel, de Los Ángeles, buscaron oro junto a otros californios, nativos americanos y algunos angloamericanos que ya estaban en California.

Una lata de oro
El gobernador militar coronel Richard B. Mason, quien recorrió los campos de oro, escribió un informe que contenía hechos asombrosos: dos mineros en Weber Creek recolectaron $ 17,000 en oro en siete días, seis mineros con 50 indios sacaron 273 libras de ventas de oro en la mercadería de Sam Brannan. tienda cerca de las minas ascendió a $ 36.000 en mayo, junio y principios de julio. Mason envió su informe y una lata de oro a Washington, un viaje de muchos meses.

Coronel del gobernador militar Richard B. Mason. Cortesía: Doug Scougale

Difundiendo la palabra
A continuación, la noticia del oro llegó a los lugares más accesibles de la costa de California en barco. Miles de personas de las Islas Sandwich (Hawái), Oregón, México, Chile, Perú y China se dirigieron a California en el verano y otoño de 1848, antes de que los estadounidenses de la costa este tuvieran una idea de lo que estaba por venir. Los europeos pronto lo seguirían.

Estado de la unión
En los periódicos de la costa este se publicaron por primera vez relatos del descubrimiento de oro a mediados del verano de 1848. Los editores escépticos minimizaron la idea, a pesar de las cartas de California como la del número del 14 de septiembre de la revista. Filadelfia Norteamericana que dice: "Tus arroyos tienen pececillos y los nuestros están pavimentados con oro". Hasta que el presidente James K. Polk anunció el informe del coronel Mason en su discurso sobre el estado de la Unión del 5 de diciembre de 1848, los estadounidenses se convirtieron en creyentes.

Nunca soñé con la riqueza
De repente, miles de estadounidenses (en su mayoría hombres) pidieron prestado dinero, hipotecaron casas o gastaron los ahorros de toda su vida para aprovechar una oportunidad que nunca soñaron que fuera posible. En una sociedad que se basaba cada vez más en el trabajo asalariado, la idea de que una persona pudiera alterar su destino recolectando oro del suelo resultó irresistible. Algunas mujeres estadounidenses, entre ellas Luzena Wilson, fueron a California, pero la mayoría se quedó en casa. Las mujeres que quedaron atrás asumieron responsabilidades que nunca habían anticipado, como cuidar solas a las familias, administrar negocios y administrar granjas.

Una avalancha de buscadores de oro
Para 1849, la población no nativa de California había aumentado a casi 100,000 personas. Casi dos tercios eran estadounidenses. Al llegar a California, los inmigrantes aprendieron que la minería era el tipo de trabajo más difícil. Movieron rocas, cavaron tierra y se metieron en arroyos helados. Perdieron uñas, enfermaron y sufrieron desnutrición. Muchos murieron de enfermedad o por accidente. Hiram Pierce, un minero de Troy, Nueva York, dirigió el funeral de un joven de Maine que murió de gangrena después de dispararse descuidadamente en la pierna.

Ventosa plana
A pesar del trabajo incansable, la promesa del oro atraía a más mineros al oeste cada año. Ciudades con nombres como Hangtown, Sucker Flat y Murderers Bar brotaron en cada grieta prometedora de las Sierras. En unos pocos años, el pequeño puerto de San Francisco se convirtió en una ruidosa metrópolis fronteriza con una economía viva y California fue nombrada el estado número 31.

Millones en oro
Se extrajo una cantidad asombrosa de oro del suelo: $ 10 millones en 1849, $ 41 millones ($ 971 millones en dólares de 2005) en 1850, $ 75 millones en 1851 y $ 81 millones en 1852. Después de eso, la recaudación disminuyó gradualmente hasta 1857, cuando se estabilizó a unos 45 millones de dólares al año. Los afortunados mejoraron su situación, pero la minería requería, sobre todo, suerte. Y no todo el mundo tuvo suerte.

Oro blanco de los hombres
Parte de la dificultad para el minero individual era la competencia. A medida que la región minera se volvió más poblada, hubo menos oro para todos. Los mineros angloamericanos se volvieron cada vez más territoriales sobre la tierra que consideraban destinada para ellos y obligaron a otras nacionalidades a abandonar las minas con tácticas violentas. En cuanto a los nativos de California, ciento veinte mil nativos americanos murieron de enfermedades, hambre y homicidio durante la fiebre del oro.

Sueños desvanecidos
A medida que el oro de la superficie desapareció, los mineros individuales encontraron que sus sueños de sacar provecho de la fiebre del oro se volvieron más esquivos. Muchos hombres fueron a trabajar para las compañías mineras más grandes que invirtieron en tecnología y equipos para alcanzar el oro que se encontraba debajo de la superficie. A mediados de la década de 1850, la minería de oro se había convertido menos en una empresa individual y más en un trabajo asalariado.

Técnica invasiva
Las grandes empresas mineras tuvieron mucho éxito en la extracción de oro. Usando una técnica llamada minería hidráulica, extrajeron $ 170 millones en oro entre 1860 y 1880.

En el proceso, devastaron el paisaje y ahogaron los ríos con sedimentos. El sedimento se lavó río abajo e inundó las tierras de cultivo, arruinando las cosechas.

Un fallo judicial puso fin a la minería hidráulica en 1884 y la agricultura se convirtió en la principal fuerza detrás de la economía de California.


Rendirse o resistir

Fisher examina los efectos a corto y largo plazo de la esclavitud nativa en su estudio, señalando que durante la guerra, los nativos americanos aliados a Filipo utilizaron el temor generalizado de ser vendidos en el extranjero como esclavos como una herramienta para reclutar nativos a su lado.

Otros nativos americanos se rindieron, escribió Fisher, ya sea en respuesta a incentivos explícitos por parte de los ingleses que ofrecían misericordia, o porque esperaban que hacerlo se entendiera como una declaración de neutralidad. Estos entregados podrían ser individuos, familias, bandas más grandes o comunidades enteras, dijo Fisher.

Algunos nativos americanos ofrecieron sus servicios a los ingleses en la guerra, como Awashonks, la jefa de una confederación de indios Sakonnet, que prometió apoyo con la condición de que los hombres, mujeres y niños de Sakonnet no fueran asesinados o enviados fuera del país como esclavos, según el estudio.

Especialmente cerca del final de la guerra, escribió Fisher, los nativos se rindieron en mayor número en respuesta directa a las promesas de indulgencia, pero "indulgencia" no tenía un significado práctico consistente.

Las autoridades inglesas se enfocaron primero en desarmar a los nativos, ya sea vendiendo armas entregadas por los que se entregan o prohibiéndoles portar armas, escribió Fisher. Las comunidades inglesas se opusieron a dejar que los nativos que se rindieran simplemente fueran libres, y alojarlos y alimentarlos era complicado, por lo que a menudo los nativos americanos capturados y entregados simplemente eran vendidos como esclavos, tanto en el extranjero como en Nueva Inglaterra, o forzados a servidumbre por períodos limitados dentro de los hogares ingleses. . Además, se pidió a las comunidades nativas que pagaran un tributo anual de cinco chelines por macho "como reconocimiento de su sujeción" al gobierno de Connecticut, según el estudio.


Los esclavos olvidados

Despiadados traficantes de esclavos europeos que vacian pueblos y obligan a víctimas aterrorizadas a subir a barcos con destino al Atlántico. Líneas de humanos encadenados marchando hacia los mercados de esclavos bajo la atenta mirada de guardias armados. Dueños de esclavos violentos que utilizan la tortura y la violación para obligar a sus cautivos a trabajar más.

Estas imágenes abrasadoras pueden traer a la mente la terrible historia de la esclavitud africana en los Estados Unidos. Pero, de hecho, describen eventos históricos en las Bahamas, el centro de México y la frontera occidental del continente americano, y los esclavos eran indios.

En la cultura popular y en la erudición, la esclavitud está teniendo un momento. La lucha racial en el presente está atrayendo nueva atención sobre la injusticia racializada y la desigualdad en nuestro pasado. Libros recientes y aclamados de Edward Baptist, Sven Beckert y Walter Johnson han iluminado los cálculos económicos detrás de la crueldad de los plantadores y las conexiones entre la esclavitud, el capitalismo y la expansión estadounidense. Pero estos libros y películas como 12 años de esclavitud, también han reforzado la imagen popular "en blanco y negro" de la esclavitud, una injusticia perpetrada por los blancos contra los africanos y sus descendientes, principalmente en el sur antes de la guerra.

REVISIÓN

La otra esclavitud: la historia descubierta de la esclavitud india en Estados Unidos,
de Andrés Reséndez

(Houghton Mifflin Harcourt)

Esta imagen está a punto de cambiar, gracias a una gran cantidad de trabajos sobre la esclavitud de los nativos americanos, un campo relativamente nuevo que ganó energía a partir de la explosión del interés en los estudios de los indios americanos desde la década de 1980. Investigaciones recientes nos han demostrado que la mayoría de las personas esclavizadas en las Américas antes de 1700 eran indios, que los indios constituyeron una proporción considerable de la población mundial de esclavos a partir de entonces y que los europeos esclavizaron a los indios desde Quebec hasta Nueva Orleans y desde Nueva Inglaterra hasta las Carolinas. Obras como la de Pekka Hämäläinen los Imperio Comanche (Yale University Press) han explorado las tradiciones cambiantes de la esclavitud dentro de las sociedades nativas americanas, mientras que otros académicos, en particular Alan Gallay y Brett Rushforth, han abordado la esclavitud de los indios por parte de colonos franceses e ingleses.

Aún así, siguen existiendo enormes lagunas en nuestra comprensión. En su bellamente escrita (y nominada al Premio Nacional del Libro) La otra esclavitud: la historia descubierta de la esclavitud india en Estados Unidos, Andrés Reséndez ofrece un relato tour-de-force de la esclavitud de los indígenas en el Nuevo Mundo, y en el proceso amplía nuestras definiciones de esclavitud. Parte del desafío del tema es que la servidumbre indígena adoptó muchas formas, lo que hizo que las víctimas fueran difíciles de identificar en los registros. Reséndez, profesor de la Universidad de California en Davis, ofrece una definición amplia pero defendible, que incluye peonaje rebeldes condenados a servidumbre, huérfanos y vagabundos obligados a servir a las víctimas del mita (una cuota de trabajo forzoso impuesta a las aldeas indias) y trabajadores asalariados aparentemente libres cuyos empleadores nunca les pagaron.

Usando esta definición, Reséndez estima el número de esclavos indios en las Américas entre 2,5 millones y 5 millones, menos que los aproximadamente 12,5 millones de africanos esclavizados entre el siglo XV y finales del siglo XIX, pero un número asombroso de todos modos. Además, sostiene que la pérdida de población debido a la esclavitud fue de hecho mucho mayor en las Américas que en África. La esclavitud, no simplemente una enfermedad epidémica, fue la causa principal de las altas tasas de mortalidad del 70 al 90 por ciento que experimentaron algunas sociedades indias.

Al revelar la centralidad de la esclavitud en la colonización, La otra esclavitud equivale a una dura acusación contra el imperio. Comenzando con Cristóbal Colón, quien promocionó la esclavitud como una forma de financiar el imperio, sucesivas oleadas de conquistadores y los colonizadores se beneficiaron del comercio de seres humanos. Algunos, incluido Colón, exportaron indios al Viejo Mundo en un "pasaje medio inverso", pero la gran mayoría de los esclavizados permaneció en las Américas.

Reséndez describe los centros mineros de la ciudad en auge de México, en particular Parral, que estimuló el comercio de esclavos en un radio de mil millas e incluso llegó a Filipinas. Doscientos años después, los empresarios de la Fiebre del oro de California como John Sutter también explotaron la mano de obra india. Incluso los euroamericanos decididos a evitar la esclavitud india, incluidos los misioneros jesuitas, los mormones, Kit Carson y el ejército de los Estados Unidos, terminaron participando en ella. Las misiones en Sonora se militarizaron presidios que esclavizó y reubicó a miles de indios seri. Brigham Young eventualmente contemporizó con una ley que permitía a los mormones “rescatar” a niños cautivos y mantenerlos en esclavitud durante 20 años.

Una de las principales contribuciones de Reséndez es su búsqueda de la historia de la esclavitud indígena desde el norte de Hispanoamérica hasta los Estados Unidos de los siglos XIX y XX, mostrando las continuidades. La servidumbre involuntaria continuó en California y el suroeste incluso después de la Guerra Civil. Reséndez insinúa que “la otra esclavitud” no terminó hasta bien entrado el siglo XX porque sus muchas formas hicieron que fuera difícil detenerla mediante estatutos y porque demasiados terratenientes tenían interés en que continuara.

El libro llega en medio de un animado debate sobre la esclavitud y el capitalismo. Mientras que Eric Williams de 1944 Capitalismo y esclavitud (University of North Carolina Press) sugirió que el comercio de esclavos africanos capitalizó la industrialización británica, La otra esclavitud revela que la esclavitud india financió la colonización misma. Además, dado que la esclavitud india floreció desde grandes industrias hasta pequeños hogares y granjas, el trabajo de Reséndez abre nuevos caminos para pensar cómo la esclavitud hizo posible que muchos estadounidenses, no solo los grandes plantadores, participaran en la revolución del mercado.

La larga historia de la esclavitud india también habla de la persistencia del trabajo no libre dentro de las economías capitalistas de trabajo aparentemente libre. Reséndez concluye que la trata de personas actual y la explotación de trabajadores inmigrantes son los herederos directos de las prácticas que rastrea.

El libro deja al lector con preguntas persistentes, especialmente con respecto al género y la raza. La mayoría de los esclavos indios eran mujeres en la América española, y las mujeres tenían precios más altos que los hombres. ¿Fue esto un testimonio de la importancia del trabajo femenino o un indicador de que los servicios sexuales de las mujeres indias eran un elemento clave de la trata de esclavos?

¿Y cómo influyó la esclavitud de los nativos americanos en el orden racial emergente en Estados Unidos? Dado que el género y la etnia sin duda desempeñan un papel en el que la sociedad es objeto de abuso, debemos comprender mejor cómo la esclavitud india moldeó las ideas de los estadounidenses sobre raza y clase, y viceversa.

Tales preguntas son un testimonio de cuánto La otra esclavitud ha ampliado las vistas del campo. Un libro rico y ambicioso del que hablan todos en el campo, el trabajo de Reséndez demuestra que la esclavitud indígena fue una parte esencial de la historia estadounidense desde el principio. Eso lo coloca en el centro de nuestra conversación continua sobre el legado de la esclavitud en las Américas, en compañía de Michelle Alexander's El nuevo Jim Crow (The New Press) y el documental de Ava DuVernay 13, obras que examinan otras formas de falta de libertad.

Los esclavos indios ayudaron a construir Estados Unidos, a un costo terrible. Su historia merece ser contada.

Margaret Ellen Newell es profesora de historia en la Universidad Estatal de Ohio y autora de Hermanos por naturaleza: indios de Nueva Inglaterra, colonos y los orígenes de la esclavitud estadounidense (Prensa de la Universidad de Cornell, 2015).


Indios de California esclavizados antes del período de los Estados Unidos

Hay una larga historia de esclavitud indígena y trabajo forzoso en California, que se remonta a los primeros misioneros españoles (1769-1821), luego a los ganaderos de Californio (colonos mexicanos desde hace mucho tiempo) y a otros primeros inmigrantes euroamericanos. [21]

Los indios de California que vivían a lo largo de la costa del Pacífico desde el norte de San Diego hasta la bahía de San Francisco fueron los primeros en ser explotados por su labor por los misioneros franciscanos. En 1805, las tribus del interior quedaron sujetas a un "reclutamiento" militar y misionero periódico para proporcionar trabajadores sanos, reemplazando a los indios de misión enfermos y en rápida disminución. [22]

Es difícil creer lo que pasó nuestra gente en las misiones. Recuerdo lo que nos dijo la abuela (Filicad Calac Molina) hace años. Su madre le contó sobre la Misión San Luis Rey. El Padre allí tenía españoles trabajando a los indios como esclavos allí, y cuando se escapaban, los españoles venían a Rincón y tomaban a los bebés, los balanceaban del brazo o de la pierna y los arrojaban al cactus ... mientras los bebés lloraban, el Los españoles hacían que los padres dijeran dónde se escondían los indios… los que se habían escapado de la misión. (Max Mazzetti, presidente tribal, reserva de Rincón) [23]

Cuando el primer gobernador mexicano llegó a California en 1825, los nativos de las áreas de influencia hispana experimentaron efectivamente el intercambio de español por maestros mexicanos. Los nuevos amos serían la nueva clase de barones de la tierra que practicarían la esclavitud secular. Esto ocurrió a pesar de que la esclavitud estaba prohibida en toda la República Mexicana y la ciudadanía había sido otorgada a los indígenas en 1824. Esto de ninguna manera significaba que los indígenas pudieran votar o ser tratados como iguales. México, al igual que los Estados Unidos en ese momento, tenía restricciones al voto basadas en la propiedad y la ocupación de una persona.

A nivel local, los nativos de California durante el período mexicano (1822-1846) fueron obligados a trabajar por nada y fueron vistos como una subclase cuyos amos explotaban su trabajo y lo usaban como una forma de moneda. A finales de la década de 1830 y principios de la de 1840, inmigrantes euroamericanos como Johann August Sutter utilizaron a los indios de su colonia en el Valle de Sacramento como labores de campo, mientras que las mujeres y los niños fueron entregados a sus numerosos acreedores. Numerosos de los llamados "indios salvajes" fueron capturados rutinariamente en combate y entregados a los vencedores y sus tropas. [24]

El emigrante terrestre Jacob Wright Harlan, el trampero de pieles James Clyman y John Henry Brown, el supervisor de la cocina de Fort Sutter, escribieron más tarde sobre sus observaciones sobre el trato a los nativos en el fuerte de John Sutter. Sutter fue el fundador de la ciudad de Sacramento:

El capitán [Sutter] mantiene a 600 u 800 indios en un estado completo de esclavitud y como tuve la mortificación de verlos cenar, puedo dar una breve descripción & # 8211 10 o 15 comederos vajilla de 3 o 4 pies de largo sacada de la sala de cocina y sentados al sol abrasador & # 8211 todos los Lobourers rechinan y los pequeños corren hacia los comederos como tantos cerdos y se alimentan con las manos siempre que los bebederos contengan siquiera una humedad. [25]

El final de la guerra entre México y Estados Unidos en 1848 desencadenó acalorados debates en el Congreso sobre la extensión de la esclavitud a los territorios recién adquiridos, incluida California. Los residentes de California, a través de la representación de delegados, intervinieron sobre el tema durante una convención constitucional estatal en 1849. Los delegados, compuestos por inmigrantes estadounidenses recién llegados y terratenientes mexicanos, lucharon con cuestiones de raza. Varios de ellos sostuvieron claramente la opinión reflejada en el número del 15 de marzo de 1848 del periódico del territorio. El californiano, que decía:

Séptimo. Deseamos sólo una población blanca en California, incluso los indios entre nosotros, por lo que hemos visto, son más una molestia que un beneficio para el país del que nos gustaría deshacernos de ellos. [26]

Sin embargo, en última instancia, los votantes de California adoptaron una constitución en 1849 (antes de que California se convirtiera en estado), que incluía una sección que decía:

Sección 18. Se prohíbe la esclavitud. La servidumbre involuntaria está prohibida excepto para castigar un delito [27].

La posición de California contra la esclavitud con respecto a los afroamericanos intensificó el debate que se libraba en el Senado de los Estados Unidos en ese momento, en parte porque afectó el equilibrio entre los estados que favorecían la esclavitud y los estados que se oponían a ella. El debate se resolvió temporalmente con el Compromiso de 1850, que admitió a California como estado libre.


Experiencia americana

En agosto de 1852, el Alta California expuso una batalla en la corte que se estaba gestando. La señora china más famosa de San Francisco planeaba demandar a un notorio líder chino por extorsión. La hermosa Miss Ah Toy afirmó que Yee Ah Tye había exigido que sus prostitutas de Dupont Street le pagaran un impuesto. Ella rápidamente lo engañó al hacer algo que nunca podría haber hecho en China: amenazarlo con llevarlo a los tribunales.

Demandante y Demandado
"La señorita Atoy sabe una o dos cosas, después de haber vivido bajo los pliegues de la bandera de estrellas durante tres años y respirado el aire del republicanismo, y no se la puede engañar fácilmente en tales medidas. Además, vive cerca de la oficina de policía y sabe dónde buscar protección, habiendo comparecido ante el Registrador como acusada al menos cincuenta veces ella misma. Más vale que A-Thai sea particular en cuanto a los poderes que asume, o puede que se vea borrada su dignidad, siendo arrojado al calabozo ", escribió un reportero alegre.

Retrato de un hombre chino, c1853. Cortesía: Oakland Museum of California

Rol de liderazgo
Un año después, Yee Ah Tye fue efectivamente arrojado al calabozo, esta vez por asalto y hurto mayor. Originario de Guangdong, el hombre al que un periódico llamó un "déspota mezquino" había navegado a San Francisco en un junco chino poco antes de la fiebre del oro, cuando tenía aproximadamente 20 años. Pasó la primera noche en las calles, acurrucado en una puerta. Yee Ah Tye había aprendido inglés en Hong Kong y en poco tiempo ascendió a una posición de liderazgo en la poderosa Asociación Sze Yup.

Lado oscuro
Sze Yup, y otras organizaciones chinas similares, conocieron a los recién llegados chinos a la fiebre del oro en los muelles, les dieron un lugar para quedarse, les encontraron trabajo o los equiparon para las minas. Brindaron un servicio importante para un grupo de personas que hablaban poco inglés. Pero Sze Yup también tenía lados oscuros, como el uso de la fuerza bruta. los San Francisco Herald alegó que Yee Ah Tye "infligió un severo castigo corporal a muchos de sus compatriotas más humildes. Les cortó las orejas, los azotó y los mantuvo encadenados durante horas".

Montaña de oro
En 1848, cuando los primeros chinos llegaron a San Francisco, los chinos ya tenían un patrón establecido de dejar China para trabajar en otras partes del mundo. Los altos impuestos después de las Guerras del Opio habían obligado a muchos campesinos y granjeros a abandonar sus tierras. Varios años de inundaciones y sequías llevaron a la desesperación económica. Entonces los buques mercantes trajeron noticias de Gam Saan, o montaña de oro. La mayoría de los hombres chinos que navegaron a California eran analfabetos, pero soñaban con nuevas posibilidades.

Una quinta parte de la población
Los mineros chinos tendían a vivir en grupos y trabajar en reclamos que los estadounidenses habían abandonado. Inicialmente, los estadounidenses encontraban a los recién llegados, con sus sombreros anchos y palillos chinos, peculiares y visitaban los campamentos chinos para divertirse. Luego, en 1852, un año de graves pérdidas de cosechas en el sur de China, 20.026 chinos inundaron la aduana de San Francisco. El año anterior solo habían llegado 2.716. A fines de la década de 1850, los inmigrantes chinos constituían una quinta parte de la población de los cuatro condados que constituían las Minas del Sur.

Racismo
Un minero yanqui se quejó: "Los chinos están llegando a ser demasiado abundantes en este país". El gobernador John Bigler expresó el sentimiento público cuando sugirió detener la ola de inmigración china. A Chinese man responded with a letter to the Alta California, writing "The effects of your late message has been thus far to prejudice the public mind against my people, to enable those who wait the opportunity to hunt them down, and rob them of the rewards of their toil."

Robberies and Murders
In May 1852 the state imposed a Foreign Miners Tax, the second such tax on non-Americans in two years. This time, a levy of $3 per month was explicitly directed at the Chinese miners. And, as predicted, violence increased. los Alta California reported that 200 Chinese miners had been robbed and four murdered at Rich Gulch. When miner Alfred Doten's camp was robbed, he blamed some convenient Chinese. "We visited our camp on the gulch and found it had been broken into so we went in and kicked up a row with the Chinese and told them we would shoot them if they stole any more."

No Longer Allowed to Testify
In 1854 Ah Toy was no longer able to take her grievances to court. In the case People v. Hall, the California Supreme Court reversed the conviction of George Hall and two other white men who had murdered a Chinese man. Hall and his companions had been convicted based on testimony of some Chinese witnesses. In its reversal the court extended the California law that African Americans and Native Americans could not testify in court to include the Chinese. The reversal made it impossible to prosecute violence against Chinese immigrants.

Business and Servitude
Chinese men moved into other occupations, including the laundry business, domestic service and later railroad building. Yee Ah Tye became a partner in a store called Hop Sing in La Porte. By 1866 it was the richest Chinese store in that town, with a value of $1,500 (about $36,000 in 2005 dollars). Only a few Chinese women came to the U.S. before 1880, but many of those who did served as prostitutes for people like Ah Toy. Upon arrival, they were examined and sold for between $300 and $3,000 to brothel owners or wealthy Chinese seeking a mistress.

Rose-colored Glasses
When Chinese miners sent their gold home, their families quickly assumed a prominent new place. Women married to successful miners were called "gold mountain wives." As they built new houses, they were subject to gossip and envy. Rarely did stories about the hard work and the daily discrimination faced by Chinese in America find their way across the Pacific.

Significant Contributions
By 1870 there were 63,000 Chinese in U.S., 77% of whom were in California. That year, Chinese miners contributed more than $5 million to state's coffers through the Foreign Miners Tax, almost one quarter of state's revenue.

In 1882, Congress enacted the Chinese Exclusion Act, the only American law to specifically bar one group from immigrating to the United States.


COMING TO TERMS WITH GENOCIDE

In today's partisan world of American politics there is a bipartisan consensus on one issue, sweeping the troublesome issue of native American genocide under the rug. There is a reason for this. Any effort to discuss the genocidal origins of America would create two very severe problems. In the first place it would raise questions about the moral authority of the American system at home and the moral authority of American imperialism abroad. A second major problem would be that a frank look at US origins would mandate trillions of dollars in reparations to native Americans.

Meanwhile, the living conditions of native Americans are among the worst in the nations

A particularly amusing aspect of modern America is the hysteria about "illegal immigrants" from Mexico. Who are the real "illegal immigrants". Frank discussion about this is to be avoided at all costs.

However, the past does haunt the future. Karma is powerful force. History is a long term game. There are reasons to fear for America's future if the sins of the past are not recognized. This article to stimulate debate here.

The truth matters. You cannot live a lie.

America has many positive aspects. However, a frank look at the darker aspects of the past really is necessary if we are to build a viable future.


The Enslaved Native Americans Who Made The Gold Rush Possible - HISTORY

S lavery has been practiced since the fall of man. It is not a product of &ldquoracism&rdquo it is not an issue of skin color it is a product of man&rsquos sinful heart. The Lord Jesus Christ described man&rsquos condition with perfect accuracy and uncovered the fundamental issue:

&ldquo And he said, That which cometh out of the man, that defileth the man. For from within, out of the heart of men, proceed evil thoughts, adulteries, fornications, murders, Thefts, covetousness, wickedness, deceit, lasciviousness, an evil eye, blasphemy, pride, foolishness: All these evil things come from within, and defile the man&rdquo (Mark 7:20-23).

When men believed the devil&rsquos lie and chose sin over God, they became slaves, slaves not only to sin but slaves physically. History is filled with the sad accounts of men being enslaved by their fellow men and treated as mere cattle, from the slaves under the brutal whips of ancient pharaoh to the serfs of 17th century Europe to the dirt poor classes of modern Asia and Africa.

Slavery has been practiced by the white man, the black man, the red man, the yellow man, and every other kind of man.

Slavery was practiced by the Babylonians, the Hittites, the Assyrians, the Egyptians, the Greeks, the Persians, the ancient Brits, the Danes, the Romans, the African kingdoms, the South American kingdoms, the Chinese, Indians, Mongols, Mughuls, Burmese, Native Americans, the Muslim kingdoms, Spanish, British, and Americans. It is still practiced in some places.

BABYLONIAN king Hammurabi (ruled c. 1792-1750 BC) enslaved multitudes. &ldquoAt the basis of it lay the slave population, the necessary condition of all economic activity in antiquity. Slaves were employed upon the farms, by the manufacturers and in the temples. The sources of the supply were various. War furnished many others had fallen from the position of free laborers still others were purchased from abroad, or were children of native bondsmen&rdquo (George Goodspeed, A History of the Babylonians and Assyrians , 1902, Kindle Locations 876-879).

Ancient EGYPT practiced slavery on a massive scale. Egypt infamously enslaved the entire nation of Israel. The Midianites knew there was a ready market in Egypt for slaves such as Joseph (Ge. 37:28). This type of thing happened continually in ancient times. &ldquoTravellers were easily and often illegally captured in foreign lands where nobody knew them, and sold into slavery and there was often no one they could appeal to for help&rdquo (&ldquoSlavery,&rdquo reshafim.org). Women were purchased for the harems of the Pharaoh and other nobility. Pharaoh Amenhotep III ordered 40 &ldquovery beautiful concubines without blemish&rdquo from Syria. Multitudes became slaves as prisoners of war. Ancient Egyptian monuments describe large numbers of slaves taken in battle. For example, Ramses III wrote, &ldquoI laid low the Meshwesh, the Libyans, the Esbet, the Keykesh, the Shai, the Hes and the Beken. . I carried away those whom my sword spared, as numerous captives, pinioned like birds before my horses, their wives and their children by the ten thousand, their cattle in number like hundred thousands&rdquo (James Henry Breasted, Ancient Records of Egypt , Part IV). Thutmose III returned from a campaign in Canaan with almost 90,000 prisoners. Many slaves were sent to work in the gold and copper mines of Nubia and Sinai, where they were worked to death under harsh conditions in the terrible heat. Other slaves worked on &ldquothe estates of the pharaohs, the nobility and the priests.&rdquo &ldquoPharaoh Seti I announced on the Wadi Halfa stela how he had endowed Min-Amen&rsquos temple at Buhen, so that his storehouse was filled with male and female slaves from the captivity of his majesty, L.P.H. Ramses III is said to have given 113,000 to the temples during the course of his reign&rdquo (&ldquoSlavery,&rdquo reshafim.org). &ldquoIf a [slave] stole so much as an animal hide he could be whipped with 100 lashes and stabbed five times in the back, and then be sent back to work&rdquo (&ldquoSpear injuries show worker life in ancient Egypt,&rdquo EE.UU. Hoy en día , Oct. 13, 2015). The wealthy included their slaves in lists of valuable assets. The children of slaves belonged to their masters, and slave families were passed from generation to generation by inheritance.

A large portion of ancient CHINESE society consisted of slaves. Qin Shi Huang, emperor of the Chin Dynasty, castrated captives &ldquoto mark them and make them slaves&rdquo (&ldquoThe 25 most ruthless leaders of all time,&rdquo Business Insider , Feb. 4, 2016). The Great Wall was built largely by slaves and there was no concern for the cost in human lives. It is said that &ldquoevery stone cost a human life&rdquo ( A Brief History of Chinese and Japanese Civilizations ).

The Phoenician city-state of CARTHAGE gained control over tribes and cities along the African coast and far inland, enslaving the populations.

Slaves formed a large portion of the ancient Greek population. Many were chattel slaves who were called by Aristotle &ldquoan animate or ensouled piece of property.&rdquo Slaves were obtained by warfare, kidnapping, and piracy. They were bought and sold like other pieces of property. The price of the slave depended on his or her education, skill, appearance, and health. &ldquoThe majority of well-to-do Athenians probably owned two or three slaves, whereas the wealthy possessed between ten and twenty. . Nikias, one of the richest men in Athens in the late fifth century BC, owned 1,000 slaves, whom he leased out to fellow citizens at the rate of one obol per slave per day&rdquo (Garland, Daily Life of the Ancient Greeks , pag. 70). Slaves had no practical legal rights. They were often starved, beaten, abused, even killed, depending on the whim of the master. &ldquoA runaway slave was branded with a hot iron upon capture.&rdquo

The SPARTANS enslaved an entire large tribe of people, the Helots. They were the property of the state and were assigned to Spartan citizens. There were possibly seven helot slaves for each Spartan. They were forced to do the agricultural and household work and any manual labor, freeing the Spartans to devote themselves to military training. Helot farmers gave half their produce to the Spartans. They had &ldquoan altogether cruel and bitter condition.&rdquo The poet Tyrtaios described the Helots as &ldquoasses worn down with great burdens.&rdquo They were forced to wear a dogskin cap and were beaten each year so they would not forget they were slaves. They were degraded in many ways, such as being forced to get drunk and dance and sing to entertain the Spartans.

PHILIP OF MACEDON (382-336 BC) razed at least 35 Greek cities to the ground, enslaved women and children by the tens of thousands, killed prisoners taken from defeated armies.

ALEXANDER THE GREAT enslaved hundreds of thousands. He destroyed the great city of Thebes, killing 6,000 of its citizens, selling 30,000 as slaves. When he destroyed Tyre in 332 BC, he sold 30,000 men, women, and children into slavery. He did the same to many others.

In the ROMAN EMPIRE , as many as 35% of the population were slaves, and their condition was often terrible. The city of Rome had a population of one to two million, half of whom were slaves (Henry Burton, The Biblical World , Vol. 3, 1894). After Rome destroyed Jerusalem and Israel&rsquos temple in AD 70, more than a million Jews were killed or sold as slaves. Slaves were considered property and had no legal rights under Roman law. They were called res (a thing, an object) and res mortales (a mortal thing). On the farm, slaves were called instrumentum vocalis (a talking tool). Farm slaves were branded on the forehead, chained together in teams of ten, and guarded by a foreman with a whip. Slaves could not own property or legally marry. They could be punished as the owner pleased, tortured, raped, castrated, prostituted, even executed. Runaways were treated as thieves (having stolen themselves from their masters) and suffered terrible tortures as warnings to others. When the slave revolt under Spartacus was defeated in 71 BC, 6,000 of them were crucified along the Appian Way to Rome and their bodies left to rot on the crosses for months. Children born of slaves were the property of their owners. Many were worked to death under cruel conditions. Consider the Egyptian mines. &ldquoEgypt&rsquos gold and quicksilver mines were worked by slaves, criminals and prisoners of war, including women, elderly men and children. Young men hacked the quartz loose. Older men broke the quartz into fragments. Children dragged the quartz to the grinders, powered by women who like others worked without rest, walking in circles and pushing levers that rotated a shaft. According to the Greek writer Agatharchides, in the mid-100s BCE, relief came only with death, which these miners welcomed&rdquo (&ldquoPrivilege, Poverty and Failed Revolutions,&rdquo Macrohistory and World Timeline , www.fsmitha.com). This description refers to the time of the Greek Empire, but nothing of significance changed under the Romans.

ISLAM was a slaving people since Mohammed, who took one-fifth of the slaves for himself. Muslims turned slavery into a major industry for over a thousand years. It was a &ldquoMuslim gold rush.&rdquo &ldquoSlave taking rapidly burgeoned into a major industry&rdquo (Robert Davis, Christian Slaves , pag. 140). Between 698-709, Muslims defeated the black Berber tribes of northwestern Africa, selling 60,000 into slavery. &ldquo Islamic Spain became the hub of a vast new slave-trade. Hundreds of thousands of European slaves, both from Christian territories and from the lands of the pagan Slavs, were imported into the Caliphate, there to be used as concubines (if female) or to be castrated (if male) and made into harem guards or the personal body-guards of the Caliph&rdquo (Emmet Scott, Muhammad and Charlemagne Revisited ). Between 712 and 1193, Muslim armies raided India in subsequent waves of attacks. They demolished temples, robbed, murdered, raped, and enslaved millions. For example, in 1001 AD Sultan Mahmud of Ghazni took 500,000 slaves from Jayapala, including thousands of children. In the days of Mughal ruler Babur (r. 1526-1531), slave markets were set up at Kabul and Qandahar &ldquowhere caravans came from India carrying slaves ( barda ) and other commodities to sell at great profits&rdquo (M.A. Khan, Islamic Jihad , pag. 216). Mughal governor Said Khan Chaghtai &ldquopossessed 1,200 eunuch slaves.&rdquo Shah Jahan (builder of the Taj Mahal) had a harem of 5,000 concubines. The magnificent Mughal buildings were constructed largely through slave labor. &ldquo[I]t is the great multitude of enslaved Indians who supplied unconditional labor, with Muslim masters on watch with whips in their hands. . Sultan Alauddin accumulated 70,000 slaves, who worked continuously in building. . Sultan Firoz Tughlaq assembled 180,000 slaves for his services&rdquo (M.A. Khan. Islamic Jihad , pp. 229, 230). The Ottomans were major slavers. An estimated one-fifth of the population consisted of slaves. Most towns and cities had a slave marketplace called an Esir . It is estimated that over 28 million Africans were enslaved in the Muslim world in the past 14 centuries&rdquo (&ldquoA Focus on the African Slaves in the Arab World,&rdquo African Echo , Sep. 18, 2015). Another four million white Europeans were enslaved (Robert Davis, Christian Slaves, Muslim Masters ). The Ottomans also traded in slaves in the region of the Black Sea. An estimated three million Europeans from this region were enslaved between the 14th to the 17th centuries (Alan Fisher, &ldquoMuscovy and the Black Sea Slave Trade,&rdquo Canadian American Slavic Studies , 1972, Vol. 6, pp. 575&ndash594). The Ottomans also purchased white slaves from the Vikings . They lived in North Europe in modern Sweden and Denmark and conducted pirate raids between the eighth to the eleventh centuries. They are called Norse and Scandinavians. They raided throughout the British Isles, western and northern Europe. They traveled east as far as the Volga River in Russia where they sold white European slaves to the Muslims, particularly white women for the harems (M.A. Khan, Islamic Jihad , pp. 322, 323). Beginning in the 8th century, Muslims took over the ancient African slave trade that had existed since the Egyptian pharaohs. &ldquoThe African continent was bled of its human resources via all possible routes. Across the Sahara, through the Red Sea, from the Indian Ocean ports and across the Atlantic. At least ten centuries of slavery for the benefit of the Muslim countries (from the ninth to the nineteenth). . Four million slaves were exported via the Red Sea, another four million through the Swahili ports of the Indian Ocean, perhaps as many as nine million along the trans-Saharan caravan route, and eleven to twenty million (depending on the author) across the Atlantic Ocean&rdquo (Elikia M&rsquobokolo, &ldquoA Hundred and Fifty Years after France Abolished Slavery,&rdquo Le Monde diplomatique , April 1998). Beginning in the eighth century, Arab traders on the Swahili Coast in east Africa bought Zanj (Bantu) captives from the interior of Africa (present-day Kenya, Tanzania, Mozambique) and sold them to Muslims in Egypt, Arabia, Persia, India, and elsewhere. Eventually tens of thousands of slaves were captured and sold every year. &ldquoA 10th-century caliph of Baghdad had 11,000 slaves at his palace&rdquo (&ldquoHuman Cargo,&rdquo New York Times , Mar. 4, 2001). Slaving continued on the East Coast of Africa until the 19th century. Under Omani Arabs in the 19th century as many as 50,000 slaves were passing through Zanzibar each year (&ldquoSwahili Coast,&rdquo National Geographic , Oct. 17, 2002). Northern Africa became the base for the Muslim Barbary pirates . They operated throughout the Mediterranean and into the Atlantic from their bases in Morocco, Algiers, Tunis, and Tripoli. These states were a part of the Ottoman Empire, and the sultans in Constantinople received a portion of the slaves and stolen wealth. They were &ldquothe recognized overlords of the Mohammedan world&rdquo (Brian Kilmeade, Thomas Jefferson and the Tripoli Pirates , pag. 36). From the 16th to the 19th century, they captured an estimated 1 to 1.25 million white Europeans (Robert Davis, Christian Slaves ). This doesn&rsquot include those captured by Morocco and other raiders. It was called &ldquoChristian stealing.&rdquo Slavery is still practiced widely in Sudan and Mauritania . In the latter, slavery has existed since the Arabs conquered it in the 12th century. Though abolished in 1981, the law is not enforced. Estimates of slaves in Mauritania today &ldquorange from 100,000 to more than a half-million.&rdquo Slaves &ldquoare used for labor, sex and breeding. The property of their masters, they are passed down through generations, given as wedding gifts or exchanged for camels, trucks, guns or money. . According to a Human Rights Watch/Africa report, routine punishments for slaves in Mauritania--for the slightest fault--include beatings, denial of food and prolonged exposure to the sun, with hands and feet tied together. More serious infringement of the master&rsquos rule (in American slave-owning parlance, &lsquogetting uppity&rsquo) can lead to prolonged tortures known as &lsquothe camel treatment,&rsquo in which the slave&rsquos body is slowly torn apart the &lsquoinsect treatment,&rsquo in which tiny desert insects are inserted and sealed into the ear canal until the slave is driven mad and &lsquoburning coals,&rsquo a torture not fit to describe in a family newspaper&rdquo (&ldquoArabs Have Black Slaves Today,&rdquo Israel National News , Mar. 29, 2013).

The ATLANTIC SLAVE TRADE of the 15th to the 19th centuries was a continuation of this ancient, global practice. In the 1440s, the Portuguese began trading in gold and slaves from the western coast of Africa. The first 200 slaves were brought to Portugal in 1444. This was the beginning of the wretched slave trade which corrupted western nations for four hundred years.

Historically, women were basically slaves in most nations and under most religions. Of Hindu women in India in former times, the Flemish painter Frans Solvyns said, &ldquoWhile their husband lives they are slaves, when he dies they must be ready to resign in the most cruel manner a life of which they never tasted the enjoyments [referring to the practice of wife burning called sati ]&rdquo (Robert Hardgrave, Jr., The Representation of Sati: Four Eighteenth Century Etchings by Baltazard Solvyns ).

Slavery is a fact of man&rsquos wretched history, and it is a reflection of man&rsquos fallen condition.

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Idaho - History and Heritage

Prior to the arrival of European and Mexican explorers, roughly 8,000 American Indians, representing two distinct groups, inhabited Idaho: the Great Basin Shoshone and Bannock tribes of the Shoshone-Bannock, the Shoshone Paiute and the Plateau tribes of the Coeur d'Alene, Nez Perce and Kootenai. Today, Idaho's American Indian heritage, their tribes and chiefs are reflected in county names like Nez Perce, Benewah, Shoshone, Bannock and Kootenai counties and the communities of Shoshone, Pocatello, Blackfoot, Nezperce, White Bird, Kamiah, Lapwai, Weippe, Kooskia, Picabo and Tendoy.

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Spanish explorers made trips west beginning in 1592. Spaniards introduced pigs, horses, domestic fowl, tomatoes, beans, corn and garlic to the American Indians of the Northwest. Lewis and Clark were the first Euro-Americans to set foot on what is now known as Idaho. They encountered Spanish-speaking American Indians as well as those who spoke their tribal language. The expedition was followed by French-Canadian fur trappers resulting in names of communities like Coeur d'Alene (French for "heart of the awl") and Boise (Le Bois-French for "the trees").

Even the impact of Hawaiian Islanders employed as laborers in the Northwest fur trade received recognition through the naming of Owyhee County. Almost the entire staff of Fort Boise from 1834-1844 were from the Hawaiian Islands.

Mountain men, including Spaniards and Mexicans, lived off the land as trappers and hunters. In the 1860s, there were a number of Mexican vaqueros (cowboys) living in the Treasure Valley. By 1863 Mexicans were mining at Spanishtown, a camp near Rocky Bar. Jesus Urquides, one of several successful Mexican businesspeople, came to Boise in 1863, became a prominent Pacific Northwest packer and built the Spanish Village in 1870s to house his Mexican packers. The 1870 census included 60 Mexican-born individuals.

York, William Clark's African American servant, traveled through what is now Idaho in 1805 with the Lewis and Clark Expedition. Respected then by the Indians, today York is credited as being of great value to the trip’s success. Some fur trappers, traders and miners who followed were African American, including one who helped build the first mission in the Northwest. Until after the Civil War, only free Black or escaped slaves came West unless brought by their owners. The entry of the railroad through southern Idaho starting in the 1880s resulted in a number of African Americans settling in Pocatello. Four companies of troops from the 24th Regiment (an African American unit) were sent to Idaho 1899 to maintain order during the Coeur d'Alene mining strikes. The 1900 Idaho census listed 940 African Americans.

At one time, during the Gold Rush of the early 1800s, Idaho's population was one-quarter Chinese. By 1870, a majority of all Idaho miners were Chinese.

In the mid-1800s, as with other western states, most early Idaho settlers fled the East to escape what they saw as officially-sanctioned harassment of individuals for their beliefs. This was true of Mormons fleeing persecution and Union and Rebel supporters desperately seeking to flee the Civil War.

During the 1890s, there were several thousand Japanese laborers constructing the railroad through Idaho.

In 1896, Idaho became the fourth state in the nation to give women the right to vote. The territorial legislature had come close to giving women the right to vote as early as 1869. In 1867, the territorial legislature passed a statute making Idaho a community property state. It was not until the turn of the century that women in more than a handful of states had equal rights to family assets. In 1972, Idaho became the first state in the nation to ratify the Equal Rights Amendment.

Between 1900 and 1920 a large number of Basque immigrants came to Idaho from the Pyrenees to work as sheepherders. Today, Boise has the largest Basque community in the United States.

Idaho was the first state in the nation to elect a Jewish governor. Moses Alexander was elected in 1914 and re-elected in 1916.

In 1990, Larry EchoHawk was the first Native American to be elected attorney general of any state in the United States.

Idaho’s American Indian Communities

Coeur d’Alene Tribe
Translated from French, the name "Coeur d’Alene" came from the French fur traders and trappers who first encountered the Schitsu'umish Indians. The term actually means "heart of the awl" referring to the sharpness of tribal member trading skills exhibited in their dealings with fur traders. The nickname stuck. One Frenchman even described the tribe as "the greatest traders in the world."

The Coeur d’Alene’s tribal homeland includes almost five million acres of what are now northern Idaho, eastern Washington and western Montana. Unlike the tribes of the plains, the Coeur d'Alenes were not nomadic. Coeur d'Alene Indian villages were established along the Coeur d'Alene, St. Joe, Clark Fork and Spokane rivers. These tribes traded with neighboring tribes and with many tribes far away on the Pacific coast.

Ancient trade routes connected the Coeur d'Alenes with the Nez Perce, the Shoshones and the Bannocks to the south and southeast. To the east were the tribes of the Great Plains and the vast herds of buffalo. With the coming of horses, young Coeur d'Alene men journeyed east to hunt buffalo. However these journeys were not necessary for survival. They were viewed as adventures and even rites of passage for youth who would emerge into manhood and into leadership roles. All ancient tribal trade routes and paths remain today. In fact, those very same routes are still used all across the country and are called interstate highways.

Duck Valley Shoshone-Paiute Tribes
The Duck Valley Indian Reservation is home to approximately 900 of 1,700 tribal members of the Shoshone-Paiute. Located 96 miles north of Elko on the high desert in northeastern Nevada and southwestern Idaho, a mix of Western Shoshone, Northern and Malheur Paiute Indians represent the tribe. Total acreage includes 289,819 acres of tribal land 144,274 acres in Elko County, Nev. and 145,545 acres in Owyhee County, Idaho. There are also 3,981.68 acres of public land at Wildhorse Reservoir.

While a large portion of land is dedicated to agriculture, the tribe's primary source of income is from the sale of fishing permits in its two large reservoirs. The operation of a marina on one of its lakes and the sale of grazing permits for its 260,000 acres of range land provide additional income for the tribe. Other limited employment available for residents can be found at several small, tribal-owned businesses including a laundromat, general store, café and gas station.

Nez Perce Tribe
Nez Perce is a misnomer given to the tribe by French-Canadian fur trappers. The French translate it as "pierced nose." Even though the Nez Perce didn't pierce their noses, the name remained and today it is pronounced "Nezz Purse". Ni Mii Pu (Ni-MEE-Poo) is what tribal members call themselves. It means "The People."

When the weary and hungry Lewis and Clark Expedition encountered the Nez Perce on the Weippe Prairie in 1805, the Ni Mii Pu chose to help the explorers survive. They fed and refreshed them, helped build canoes and provided directions to the Pacific Ocean.

Today the Nez Perce Reservation in Idaho totals about 138,000 acres. Approximately 1,800 of the 3,100 enrolled tribal members live on the reservation itself. The nine-member Nez Perce Tribal Executive Committee is the governing body for the reservation.

Shoshone and Bannock Tribe
In eastern Idaho along Interstate 1-15 and 1-86 lies the 544,000-acre Fort Hall Indian Reservation on a small part of the land that the Shoshone and Bannock Indians have lived on for more than 10,000 years.

Before recorded history, the Shoshone and Bannock originally roamed the areas of what are now the states of Wyoming, Utah, Nevada and Idaho. In their search for food they hunted, gathered and fished for salmon. Horses introduced in the early 1700s allowed some groups to travel great distances in pursuit of buffalo.

A Presidential Executive Order established the 1.8 million acre reservation in 1867 but a survey error reduced the size of the Reservation to 1.2 million acres in 1872. Later, encroachments reduced the reservation to its present size.

The first white men to explore the West were the trappers and explorers. Sacajawea, a Lemhi Shoshone, accompanied Lewis and Clark to the Pacific Ocean in 1805 and back in 1806. Visit the Sacajawea Interpretive, Cultural and Education Center in Salmon and the Fort Hall Museum in Fort Hall, ID.

Salish Tribe
The Flathead Indian Reservation (1,244,000 acres) is home to the Confederated Salish and Kootenai Tribes. In this confederation the Salish and Pend d'Oreilles members formed one tribe and the Kootenai another. The tribal headquarters are in Pablo, Mont.

The traditional Salish and Kootenai hunted buffalo on the Great Plains as well as deer, elk and other wild game in western Mont. A variety of plant foods such as bitterroot, camas, moss, wild onions, Indian potatoes and serviceberries were gathered during their seasons and preserved for later use.

North Central Idaho
Idaho’s history is deeply intertwined with the American Indians who first inhabited this land. Experience the history of Idaho’s American Indians by visiting the Nez Perce National Historical Park and Trail. The historical park and museum pays tribute to the lives and legacy of the people of the Nez Perce Tribe. Originally developed as a Nez Perce mission location, two years after missionaries Henry and Eliza Spalding settled on Lapwai Creek in 1836, today this site serves as National Park Service headquarters and contains a major interpretive center to explain Nez Perce history. The park consists of 38 sites scattered across four states and is the only national park that celebrates a people instead of a place. It contains over 5,000 historic photographs and 24 historic sites that tell the story of the Nez Perce people. Visitors can also view a movie about the Nez Perce culture and history.

For a truly all-encompassing history of Idaho, stop along the Lewis and Clark Trail. Relive the steps of the historic Lewis and Clark Expedition with the Riverside Tepee and Canoe Camp where you will enjoy Lewis and Clark history, Native American historical and cultural activities, expedition re-enactments, special events and hands-on activities with American Indian staff. Experience longboat river tours, guided fishing trips, kayaks and canoes.

Silver Valley Mining History
Northern Idaho is filled with history and stories from the days of the big mining era. Experience this look back in time with a trip to the Silver Valley incluso Wallace, Murray, Prichard and Kellogg.

Until recently, mining was the lifeblood of Wallace. Established in 1892 Wallace served as supply center for one of the largest silver producing areas in the world in the late 1800s. Today the entire town is on the National Register of Historic Places. The Northern Pacific Depot - an architectural gem - and the Coeur d'Alene District Mining Museum serve as interpretive centers for regional history. The Oasis Bordello Museum provides a more "colorful perspective" of the town's past and the Sierra Silver Mine gives a good feel for the life of an underground miner.

Located near Wallace in the Idaho Panhandle, Murray and Prichard also feature the history of the early mines that put Idaho on the map. Travel to Murray to see the famous Spragpole Museum Restaurant & Bar along with the Bedroom Gold Mine Bar.

Next, travel southwest to Kellogg where kids will enjoy panning for their own gold on the Crystal Gold Mine Tour. This 30-minute tour takes visitors deep inside this old mine which, after miner Tom Irwin blasted the mountain away to hide the mine’s entrance in 1882, lay hidden to the world for more than 100 years. Visitors experience a time gone by witnessing Tom’s old mine car and tools inside. Paved walking paths make it easy for all ages to get around.

Southeastern Idaho
For a history trip the kids will not forget, a tour of southeastern Idaho is a must. Start out at Fort Hall in Pocatello, a replica of the historic facility that served pioneer travelers along the Oregon Trail. Enter the massive wooden gates and wander through Company Hall, Frontier Room, Indian Room, Blacksmith, and Carpenter's Room. A covered wagon and tepee enhance the outdoor exhibit. Web: www.forthall.net or 208-234-1795.

If the kids are ready for a break, travel southeast to Lava Hot Springs. For centuries many Indian tribes called these natural hot water springs "healing waters." Geologists theorize the water has been a consistent 110 degrees for at least 50 million years. Today the State of Idaho maintains this world-famous resort complex year-round, offering hot mineral baths at 110 degrees Fahrenheit that are sulfur and odor-free. In addition to the hot pools there is a free form Olympic-size swimming and diving pool for summer fun.

Continuing southeast to Montpelier, stop at The National Oregon/California Trail Center which offers an excellent, structured educational experience about the largest mass migration in American history, the Oregon Trail. Ride in a computer-controlled covered wagon. Journey the trails with experienced guides in period costumes.

Finally if your family is a Napoleon Dynamite fan, visit the movie location site in Preston and check out specific places and items such as Napoleon’s house, Preston High School and Uncle Rico’s van.

Sacajawea Heritage Days celebrates the assistance Sacajawea, a native of the Lemhi valley, gave to the Lewis and Clark Expedition as it passed through the Lemhi Valley. The event features the annual Great Salmon Valley Balloonfest with hot air balloons, arts and crafts reminiscent of the period, breakfast, cattlemen's barbeque, a concert, talent stage, Lewis & Clark artifact replicas, tribal dancing and an ice cream social.


Effects of the California Gold Rush

No one could have imagined the far-reaching implications of the discovery of gold at Sutter’s Mill in Northern California.

On 24 January 1848, James Wilson Marshall found the first few pieces of gold in Coloma, California. It did not take long for more than 300 000 people, men and women alike, to migrate west in the hopes of making their fortune panning gold. The effects of the California Gold Rush are many and far-reaching they did not cease to be felt when the furor finally died down, but continue to be felt to this day

California Becomes a State

Though California was a Mexican possession when the year began, the land was ceded to the United States early in 1848. Though initially content to change nothing about the system of law or government in place in the region, it soon became evident that something had to be changed – little could be done to maintain roads, oversee education, or provide other essential services.

Though Congress was given recommendations to designate California as a US territory, nothing was done in this regard before the Gold Rush. However, once gold was discovered and the Californian economy began to really take off, it did not take long for the government officials to recognize the advantages of allowing California to join the union, and in 1850 it was accepted as a free state.

Effects of the Gold Rush on Settlements

As forty-niners poured into California, the towns and villages quickly filled up, resulting in the growth of already established cities, such as San Francisco, and the creation of new hastily-developed settlements. While many of these settlements developed into permanent cities still surviving today, many were abandoned at the close of the Gold Rush. Today, numerous ghost towns dating from the Gold Rush can be found scattered across California.

Farming settlements were also greatly affected by the California Gold Rush. On the one hand, the newly created settlements encroached on the farmland, and mining practices compromised the quality of the land. On the other hand, however, many farming communities enjoyed increased economic prosperity during the Gold Rush, thanks to the large number of miners who could not produce food for themselves.

Natives and the California Gold Rush

When gold was first discovered in California, the Native Americans of the area did not oppose the mining, and did not feel strong negative effects. At first, the white miners hired the Native Americans to pan the gold for them (though some did work independently). However, as news of the discovery spread and miners began to arrive from other regions, particularly Oregon, relations between the miners and the natives began to sour. Hostilities were soon opened, and the two groups openly attacked each other.

Furthermore, the excitement created by the discovery of gold, and the sheer volume of immigrants to the area, led to complete disregard for prior treaties and land reservations. It did not take long for the newcomers to push their way into the natives’ land, forcing them to move. Many of those who did not move faced further hostilities. In the end, thousands of natives were killed or forced out of California, leaving only a few in a region that at one point had had one of the largest populations of Native Americans in the United States.

Other Effects of the California Gold Rush

These are by no means the only short- or long-term effects of the 1848 Gold Rush. The creation of mines and settlements led to widespread destruction of habitat and, consequently, the destruction of thousands of animals. (This, of course, played a role in the destruction of Native Americans, as these animals were a major food source.) The need to transport people and products to and from the newly settled region led to the creation of infrastructure, particularly transportation routes, previously unknown in California. This helped to reaffirm the United States’ east-west ties.

There was no way for the first participants in the California Gold Rush to know what was going to happen in the years to come. The prosperity it initiated helped convince those in power to admit California to the Union settlements grew while others were created and subsequently abandoned and Native Americans faced almost total annihilation. Like any major event in history, the California Gold Rush had both its positive and negative effects, and these have been felt by thousands of people, even to this day.


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